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怒髮衝冠

音讀 注音 ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ 漢語拼音 nù fǎ chōng guān 釋義 憤怒得頭髮直豎頂起帽子。形容盛怒的樣子。◎#語本《史記.卷八一.廉頗藺相如列傳》。△「完璧歸趙」 典源 ◎1#《史記.卷八一.廉頗藺相如列傳》1> 秦王坐章臺見相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,傳以示美人及左右,左右皆呼萬歲。相如2>視秦王3>無意償趙4>城,乃前曰:「璧5>有瑕6>,請指示王。」王授璧,相如因持璧卻立7>,倚柱,怒髮上衝冠,謂秦王曰:「大王欲得璧,使人發書至趙王,趙王悉召群臣議,皆曰『秦貪,負其彊,以空言求璧,償城恐不可得』。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺,況大國乎!且以一璧之故,逆彊秦之驩,不可。於是趙王乃齋戒五日,使臣奉璧,拜送書於庭。何者?嚴大國之威以修敬也。今臣至,大王見臣列觀,禮節甚倨;得璧,傳之美人,以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑,故臣復取璧。大王必欲急臣,臣頭今與璧俱碎於柱矣!」相如持其璧睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝固請,召有司案圖,指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城,實不可得,乃謂秦王曰:「和氏璧,天下所共傳寶也,趙王恐,不敢不獻。趙王送璧時,齋戒五日,今大王亦宜齋戒五日,設九賓於廷,臣乃敢上璧。」秦王度之,終不可彊奪,遂許齋五日,舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋,決負約不償城,乃使其從者衣褐,懷其璧,從徑道亡,歸璧于趙。 〔注解〕 (1) 典故或見於《莊子.盜跖》。 (2) 相如:藺相如,生卒年不詳,戰國趙人。出身寒微,本於他人門下為食客。趙惠文王時,秦昭襄王想用十五座城池交換趙國的和氏璧,相如帶著璧玉前往,見秦王毫無誠意,便以智謀將和氏璧完整帶回趙國。後來又在秦、趙澠池之會,智辯秦王,使趙王免於屈辱,遂封為上卿。 (3) 秦王:指秦昭襄王。名稷,戰國時秦國君,生卒年不詳。在位時用范雎採遠交近攻之策,向東擴展,國勢強盛。然於和氏璧事件與澠池之會中,皆受挫於藺相如。 (4) 趙:趙國,戰國時七雄之一。約統有今河北省南部及山西省北部一帶。 (5) 璧:指和氏璧。戰國時楚人卞和得玉璞於楚地山中,楚文王時理其璞,製成寶璧,命名為「和氏璧」,後輾轉為趙惠文王取得。 (6) 瑕:音ㄒㄧㄚˊ,玉上的斑點。 (7) 卻立:退後
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南轅北轍

音讀 注音 ㄋㄢˊ ㄩㄢˊ ㄅㄟˇ ㄔㄜˋ 漢語拼音 nán yuán běi chè 釋義 轅,大車前部套在牲口左右兩邊的木頭,用以拖車。轍,車輛駛過留下的痕跡。「南轅北轍」指本要向南,但卻駕車往北行,離目的地越來越遠。比喻行動和想要達到的目的相反。典出《戰國策.魏策四》。後亦用「南轅北轍」比喻二者彼此背道而馳,或比喻遙隔兩地。△「背道而馳」 典源 《戰國策.魏策四》 魏王1>欲攻邯鄲2>,季梁3>聞之,中道而反4>,衣焦不申5>,頭塵不去6>,往見王曰:「今者臣來,見人於大行7>,方北面而持其駕,告臣曰:『我欲之楚8>。』臣曰:『君之楚,將奚為北面?』曰:『吾馬良。』臣曰:『馬雖良,此非楚之路也。』曰:『吾用9>多。』臣曰:『用雖多,此非楚之路也。』曰:『吾御者善。』此數者愈善,而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王10>,舉欲信11>於天下,恃王國之大,兵之精銳,而攻邯鄲,以廣地尊名12>,王之動愈數13>,而離王14>愈遠耳,猶至楚而北行也。」 〔注解〕 (1) 魏王:指戰國時魏國君王魏圉,生卒年不詳。在位三十四年卒,諡安釐,世稱安釐王。 (2) 邯鄲:戰國時趙國首都,地約當在河北省邯鄲市。 (3) 季梁:戰國時魏國臣子,生卒年不詳。 (4) 中道而反:中途折回。反,通「返」,回來。 (5) 衣焦不申:衣服上的皺折不去整理,比喻匆忙。焦,因風吹日曬致使的捲曲皺折。申,通「伸」,伸展。 (6) 頭塵不去:滿頭的塵埃不去清除,比喻匆忙。 (7) 大行:大路。行,音ㄒㄧㄥˊ。 (8) 之楚:往楚國去。之,往。楚,戰國國名,地約當在今湖南、湖北、安徽、 浙江及河南南部,為當時地理位置最南的一國。 (9) 用:旅費。 (10) 霸王:古時稱諸侯中最強大的為霸,擁有天下的為王。 (11) 信:取信。 (12) 廣地尊名:擴充領土,提高聲譽。廣,擴充,動詞。尊,提昇,動詞。 (13) 數:音ㄕㄨㄛˋ,屢次。 (14) 王:指稱霸天下的王業。 典故說明 據《戰國策.魏策四》載,戰國時,魏國安釐王想要出兵攻打趙國首都邯鄲。臣子季梁得知了這個消息,立即從旅途中折返,想回去勸阻。一回到魏國,季梁顧不得衣服的

南腔北調

音讀 注音 ㄋㄢˊ ㄑㄧㄤ ㄅㄟˇ ㄉㄧㄠˋ 漢語拼音 nán qiāng běi diào 釋義 形容人說話的語音不純,夾雜著南北方音。※語或出清.袁枚《隨園詩話.卷一二》。後亦用「南腔北調」指南北各種腔調。 典源 ※清.袁枚《隨園詩話.卷一二》 沈總憲近思,在都無眷屬,項霜泉嘲之,云:「三間無佛殿,一個有毛僧。」魯觀察之裕1>,性粗豪2>而屋小,署3>門曰:「兩間東倒西歪4>屋;一個南腔北調人。」薛徵士雪善醫而性傲,署門曰:「且喜無人為狗監;不妨喚我作牛醫。」 〔注解〕 (1) 魯觀察之裕:魯之裕,字亮儕,清湖北麻城人,生卒年不詳,康熙舉人,曾任觀察一職。觀察,職官名。唐、宋諸道設觀察使,明清稱各道道員為觀察。 (2) 粗豪:粗疏豪爽、不拘小節。 (3) 署:音ㄕㄨˋ,題寫。 (4) 東倒西歪:形容房屋等破舊不堪傾倒歪斜的樣子。見「東倒西歪」。 典故說明 清朝官員魯之裕,生性粗疏豪爽、不拘小節,因為他住的房子很小,就在門上題字寫道:「兩間東倒西歪屋,一個南腔北調人。」用來說明屋子破舊、傾倒歪斜的樣子,以及他說話口音不純,夾雜南北方音。「南腔北調」可能就是直接摘自這個門聯的一個成語,被用來形容人說話語音不純,夾雜著南北方音。也可用來直接指南北各種腔調。 書證 01.清.袁枚《隨園詩話.卷一二》:「兩間東倒西歪屋,一個南腔北調人。」(源) 02.《歧路燈.第九五回》:「滿場上生旦淨末,同聲一個曲牌,也聽不來南腔北調,只覺得如出一口。」 03.清.趙翼《簷曝雜記.卷一.慶典》:「每數十步間一戲臺,南腔北調,備四方之樂。」 04.《儒林外史.第一一回》:「壁上懸的畫是楷書《朱子治家格言》,兩邊一副箋紙的聯,上寫著:『三間東倒西歪屋,一個南腔北調人。』」 05.《鏡花緣.第二一回》:「這鳥為甚不是禽鳴,倒學狗叫?俺看他油嘴滑舌,南腔北調,到底算個甚麼!」 06.清.富察敦崇《燕京歲時記.封臺》:「像聲即口技,能學百鳥音,並能作南腔北調,嬉笑怒罵,以一人而兼之,聽之歷歷也。」 用法說明 一、 語義說明 形容人說話語音不純,夾雜著南北方音。 使用類別 用在「口音混雜」的表述上。 例  句 01 老王的口音南腔北調,大家跟他說話都聽得一頭霧

南柯一夢

音讀 注音 ㄋㄢˊ ㄎㄜ ㄧ ㄇㄥˋ 漢語拼音 nán kē yī mèng 釋義 淳于棼夢中出任南柯太守,歷盡人生窮通榮辱,醒來才知道是一場夢。典出唐.李公佐《南柯太守傳》。後用「南柯一夢」比喻人生如夢,富貴得失無常。 典源 唐.李公佐《南柯太守傳》(據《唐人小說》引) 東平淳于棼,吳、楚1>游俠之士。嗜酒使氣,不守細行。累巨產,養豪客。曾以武藝補淮南軍裨將,因使酒忤帥,斥逐落魄,縱誕飲酒為事。家住廣陵郡東十里,所居宅南有大古槐一株,枝幹修密,清陰數畝。淳于生日與群豪,大飲其下。貞元2>七年九月,因沉醉致疾。時二友人於坐扶生歸家,臥於堂東廡3>之下,二友謂生曰:「子其寢矣!余將秣馬濯足4>,俟子小愈5>而去。」生解巾就枕,昏然忽忽,髣髴若夢。見二紫衣使者,跪拜生曰:「槐安國王遣小臣致命奉邀。」……王曰:「前奉賢尊命,不棄小國,許令次女瑤芳奉事6>君子。」生但俯伏而已,不敢致詞。……他日,妻謂生曰:「子豈不思為政乎?」生曰:「我放蕩,不習政事。」妻曰:「卿但為之,余當奉贊。」妻遂白於王。累日,謂生曰:「吾南柯7>政事不理,太守黜廢,欲藉卿才,可曲屈之,便與小女同行。」生敦授教命。王遂敕有司8>備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩9>、僕妾、車馬,列於廣衢10>,以餞公主之行。……郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴,爭來迎奉,人物闐咽,鐘鼓喧譁,不絕十數里。見雉堞臺觀,佳氣鬱鬱。入大城門,門亦有大榜11>,題以金字,曰「南柯郡城」。見朱軒棨戶12>,森然深邃。生下車省風俗,療病苦,政事委以周、田13>,郡中大理。自守郡二十載,風化廣被,百姓歌謠,建功德碑,立生祠宇。王甚重之,賜食邑,錫爵位14>,居臺輔15>。周、田皆以政治著聞,遞遷大位。生有五男二女。男以門蔭16>授官,女亦娉於王族,榮耀顯赫,一時之盛,代莫比之。……是月,司憲周弁疽發背,卒。生妻公主遘疾,旬日17>又薨18>。生因請罷郡,護喪赴國。王許之。便以司農田子華行南柯太守事。……生自恃守郡多年,曾無敗政,流言怨悖,鬱鬱不樂。王亦知之,因命生曰:「姻親二十餘年,不幸小女夭枉,不得與君子偕老,良用痛傷。」夫人因留孫自鞠育19>之。又謂生曰:「卿離家多時,可暫歸

泥牛入海

音讀 注音 ㄋㄧˊ ㄋㄧㄡˊ ㄖㄨˋ ㄏㄞˇ 漢語拼音 ní niú rù hǎi 釋義 泥塑的牛掉入海中。比喻人種種互相矛盾的思慮被解開。#語本《祖堂集.卷六.洞山和尚》。後用「泥牛入海」比喻一去不復返。△「杳如黃鶴」 典源 #《祖堂集.卷六.洞山和尚》 問:「師見什摩道理更住此山?」師曰:「見兩個泥牛鬥入海,直至如今無消息。」 〔參考資料〕 另可參考:《景德傳燈錄.卷八.潭州龍山和尚》 典故說明 《祖堂集》共二十卷,為南唐時釋靜、釋筠二位禪師所編,是重要的禪宗史料。內容輯錄過去七佛、初祖大迦葉至三十三祖慧能,及青原下八世雪峰義存之孫徒、南嶽下七世臨濟義玄之孫徒,共二百五十餘人。本集早於《景德傳燈錄》,為現存最早的綜合禪宗史傳,亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳,編錄諸位禪師的機緣法語,是古代佛門公案之集成,並收錄偈、頌、歌、行等禪文學,以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來,本書亡佚,現存為西元1912年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集.卷六》記載了一段小故事,洞山良价禪問漳州龍山和尚:「和尚你是領悟了什麼道理,所以能住在這座山裡面?」龍山和尚回答:「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥,跌入海中,直到如今全無消息。」佛家之中,以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前,想法往往是互相矛盾的,不只現在的想法和過去的想法矛盾,內在的想法和外在的想法矛盾,自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較,就像兩頭牛在互相爭鬥,無法解脫,然而泥塑的牛一旦掉入水中,馬上就會融化了;同樣的,一個人如果悟得智慧,開悟見性,原本心中的固執和主觀意識,也會馬上消失無蹤。洞山良价禪師問潭州龍山和尚如何開悟,但是開悟的方法和境界並不是文字或語言可以形容,所以龍山和尚用了「泥牛掉入海中,至今沒有消息」的比喻,表示未開悟前,自己與自己、自己與別人都是對立的,互相不斷爭鬥;開悟之後,這種內外在的對立與爭鬥就不再發生了。因為有了智慧,能夠超越種種對立與統一的矛盾,也就無從鬥起。後來「泥牛入海」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻一去不復返。    書證 01.《五燈會元.卷一六.圓覺曇禪師》:「三腳驢兒跳上天,泥牛入海無蹤跡。」 02.元.尹廷高〈送無外僧弟歸奉廬墓〉詩二首之二:「踏遍名山眼界寬,歸閑且得一身安

弄璋之喜

音讀 注音 ㄋㄨㄥˋ ㄓㄤ ㄓ ㄒㄧˇ 漢語拼音 nòng zhāng zhī xǐ 釋義 恭喜人生男孩的賀詞。語本《詩經.小雅.斯干》。 典源 《詩經.小雅.斯干》 乃生男子,載1>寢2>之床,載衣3>之裳,載弄之璋4>。其泣喤喤5>,朱芾6>斯皇7>,室家君王。 〔注解〕 (1) 載:音ㄗㄞˋ,且、又。指同時做兩個動作。 (2) 寢:躺臥。 (3) 衣:音ㄧˋ,穿。 (4) 璋:玉器,形狀如半圭。 (5) 喤喤:狀聲詞。形容小孩的啼哭聲。 (6) 朱芾:朝服。天子正朱色,諸侯黃朱色。芾,音ㄈㄨˊ。 (7) 皇:莊盛、輝煌。 典故說明 「弄璋之喜」是恭喜人生男孩的賀詞。「璋」是一種玉器。《詩經.小雅.斯干》:「乃生男子,載寢之床,載衣之裳,載弄之璋。」意思是說,如果生了男孩,就讓他睡在床上,穿好衣服,給他一塊玉玩,希望能增進他的德行,預祝他將來能夠成為執玉器的王侯。後來「弄璋」就被人用來比喻生男孩。「弄璋之喜」也就成了恭喜人生男孩的賀詞。如《金瓶梅.第三一回》:「今日是你西門老爹加官進祿,又是好日子,又是弄璋之喜,宜該唱這套。」 書證 01.明.無名氏《四賢記.第一九齣》:「恭聞老先生弄璋之喜,里中諸輩,特具菲儀奉賀。」 02.《金瓶梅.第三一回》:「今日是你西門老爹加官進祿,又是好日子,又是弄璋之喜,宜該唱這套。」 03.明.陳汝元《金蓮記.第二齣》:「室人王氏,琴瑟聲和,更駕才于詠雪,新有弄璋之喜,允符種玉之祥。」 04.明.朱之瑜《朱舜水集.卷八.書簡.答奧村德輝書九首其八》:「嗣聞足下有弄璋之喜,佳兒岐嶷,兆於初生之日矣。」 用法說明 語義說明 恭喜人生男孩的賀詞。 使用類別 用在「生兒之喜」的表述上。 例  句 01 張先生最近有弄璋之喜,同事們紛紛向他祝賀。 02 為慶祝學長弄璋之喜,大家決定合買一份禮品送他。 03 編輯室近來喜事連連,繼總編弄瓦之後,副總編日前亦有弄璋之喜。 04 他幫剛出生的兒子拍了許多照片,準備將弄璋之喜的喜悅,傳給遠在美國的親人們。 辨識 近義: 天賜石麟,熊夢之喜 反義: 弄瓦之喜 參考詞語 參考詞語︰ 弄璋之慶 注音︰

弄巧成拙

音讀 注音 ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄔㄥˊ ㄓㄨㄛˊ 漢語拼音 nòng qiǎo chéng zhuó 釋義 本想賣弄才能、聰明,卻反而做了蠢事。比喻枉費心機。※語或出《五燈會元.卷三.江西馬祖道一禪師》。 典源 ※《五燈會元.卷三.江西馬祖道一禪師》 龐居士問:「不昧本來人,請師高著眼。」師直下覷1>;士曰:「一等沒絃琴,唯師彈得妙。」師直上覷;士禮拜2>。師歸方丈3>,居士隨後。曰:「適來弄巧成拙。」又問:「如水無筋骨,能勝萬斛舟。此理如何?」師曰:「這裡無水亦無舟,說甚麼筋骨?」 〔注解〕 (1) 覷:音ㄑㄩˋ,瞇著眼注視。 (2) 禮拜:合掌叩頭表示恭敬。此指請教完畢的行禮。 (3) 方丈:僧寺住持所居之室。 典故說明 馬祖道一,俗姓馬,世人稱為馬祖,是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外,對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話,大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目,沒有表示認可,只是眼睛往下看;對於說自己善彈無弦之琴表示默許,所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答,讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明,結果反而做了蠢事,實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。 書證 01.《五燈會元.卷三.江西馬祖道一禪師》:「師歸方丈,居士隨後。曰:『適來弄巧成拙。』」(源) 02.宋.黃庭堅〈拙軒頌〉:「弄巧成拙,為蛇畫足。何況頭上安頭,屋下蓋屋,畢竟巧者有餘,拙者不足。」 03.《封神演義.第五六回》:「嬋玉曰:『孩兒係深閨幼女,此事俱是父親失言,弄巧成拙。』」 04.《蕩寇志.第四一回》:「以致吳用單遣武松,武松難支,不能成事,於是弄巧成拙,反斷送了一個時大哥。」 05.《二十年目睹之怪現狀.第八四回回目》:「接木移花丫鬟充小姐,弄巧成拙牯嶺屬他人。」 06.《痛史.第二回》:「只怕她本人不願,叫喊起來,那倒弄巧成拙了。」 用法說明 語義說明 比喻枉費心機。 使用類別 用在「處事不當」的表述上。 例  句 01 讀書沒有捷徑,偷機取巧,必