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否極泰來


音讀

注音 ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ
漢語拼音 pǐ jí tài lái

釋義

情況由壞逐漸好轉。語本漢.趙曄《吳越春秋.句踐入臣外傳》。




典源

漢.趙曄《吳越春秋.句踐入臣外傳》
越王曰:「任人者不辱身,自用者危其國。大夫皆前圖未然之端,傾敵破讎,坐招泰山之福。今寡人守窮若斯,而云湯、文困厄,後必霸,何言之違禮儀!夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言,不合於寡人之意!」於是大夫種、范蠡曰:「聞古人曰:『居不幽,志不廣;形不愁,思不遠。』聖王賢主,皆遇困厄之難,蒙不救之恥。身拘而名尊,軀辱而聲榮,處卑而不以為惡,居危而不以為薄。五帝德厚,而(無)窮厄之恨,然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱,不離三獄之囚,泣涕而受冤,行哭而為隸1>,演《易》2>作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰。……夫吉者,凶之門。福者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」
〔注解〕


(1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人

(2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。


典故說明

「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉,坤下乾上。在下的坤,陰氣下沉;在上的乾,陽氣上升。於是陰陽二氣不交,具天地不交,萬物不通之象,屬凶卦。〈泰卦〉,乾下坤上。在下的乾,陽氣上升;在上的坤,陰氣下沉。於是陰陽二氣相交,具天地交而二氣通之象,屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反,惡運到了極點,好運即將降臨。在春秋時代,越國被吳國所敗,越王句踐入吳稱臣,凶多吉少,臨行前與眾臣在江邊餞別,語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐,古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄,而得以成就其聖德,故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里七年,卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來,但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁,潛心研究《易經》中的天人之理,推演伏羲氏的八卦為六十四卦,並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束,他也得歸故里。由此可知,人生的禍福都是天道循環,只要能夠積極面對,不懷憂喪志,一旦困厄結束了,順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫,在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差,終於得以歸國,更臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓,不斷地壯大國勢,終於滅吳,報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語,就從這裡的原文「否終則泰」演變而出,比喻情況由壞逐漸好轉。


書證



01.《喻世明言.卷一八.楊八老越國奇逢》:「也是楊八老命不當盡,祿不當終,否極泰來,天教他主僕相逢。」

02.《警世通言.卷一八.老門生三世報恩》:「自謂萬無中式之理,誰知蒯公到不要整齊文字,以此竟占了個高魁,也是命裡否極泰來,顛之倒之,自然湊巧。」

03.《醒世恆言.卷九.陳多壽生死夫妻》:「細詳籤意,前二句已是准了。第三句雲開終見日,是否極泰來之意。」

04.《紅樓夢.第一三回》:「否極泰來,榮辱自古週而復始,豈人力能可常保的。」


用法說明



語義說明 情況由壞逐漸好轉。
使用類別 用在「漸入佳境」的表述上。
例  句 01 他辛苦了幾年,終於否極泰來,事業漸有起色。
02 我相信噩運已過,今後否極泰來,必將一切順利。
03 祈禱上蒼保祐,讓我們的事業否極泰來,從此風調雨順。
04 目前局勢已好轉,應是否極泰來的徵兆,我們的堅持終於有了代價。
05 我相信事情終會否極泰來,所以大家千萬不要因一時困頓就灰心喪志。
06 人世間的事往往否極泰來、周而復始地循環,不必因一時的挫折而灰心。
07 這幾年經濟狀況不佳,大家心裡都在期盼著:何時否極泰來,時來運轉!
08 撿來的發票竟然中了兩百元,他心中想:「莫非否極泰來,要轉好運了 。」
09 目前局面的確不好,且讓我們拿出耐心,堅持下去,相信總有否極泰來的時候。


辨識



近義: 物極必反,苦盡甘來,時來運轉,雲開見日
反義: 泰極而否,福過災生,樂極生悲





參考詞語



參考詞語︰ 否終則泰
注音︰ ㄆㄧˇ ㄓㄨㄥ ㄗㄜˊ ㄊㄞˋ
漢語拼音︰ pǐ zhōng zé tài
釋義︰ 猶「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.漢.趙曄《吳越春秋.句踐入臣外傳》:「時過於期,否終則泰。」(源) 


參考詞語︰ 否終而泰
注音︰ ㄆㄧˇ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄊㄞˋ
漢語拼音︰ pǐ zhōng ér tài
釋義︰ 猶「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.《晉書.卷七三.庾亮列傳》:「實冀否終而泰,屬運在今。」 


參考詞語︰ 否去泰來
注音︰ ㄆㄧˇ ㄑㄩˋ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ
漢語拼音︰ pǐ qù tài lái
釋義︰ 即「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.唐.韋莊〈湘中作〉詩:「否去泰來終可待,夜寒休唱飯牛歌。」 


參考詞語︰ 泰去否來
注音︰ ㄊㄞˋ ㄑㄩˋ ㄆㄧˇ ㄌㄞˊ
漢語拼音︰ tài qù pǐ lái
釋義︰ 猶「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.唐.戎昱〈贈別張駙馬〉詩:「鳳凰樓上伴吹簫,鸚鵡杯中醉留客。泰去否來何足論,宮中晏駕人事翻。」 


參考詞語︰ 泰來否極
注音︰ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ
漢語拼音︰ tài lái pǐ jí
釋義︰ 猶「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.唐.白居易〈遣懷〉詩:「樂往必悲生,泰來由否極。誰言此數然,吾道何終塞!」 


參考詞語︰ 否往泰來
注音︰ ㄆㄧˇ ㄨㄤˇ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ
漢語拼音︰ pǐ wǎng tài lái
釋義︰ 即「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.五代十國前蜀.杜光庭〈胡璠尚書地網醮詞〉:「否往泰來,災生福過;考諸物理,斯為格言。」

02.《五代史平話.周史.卷上》:「於戲!否往泰來,共睹維新之化;上作下應,永臻丕乂之風。」 


參考詞語︰ 否極泰遇
注音︰ ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄩˋ
漢語拼音︰ pǐ jí tài yù
釋義︰ 即「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.宋.蘇軾〈移廉州謝上表〉:「否極泰遇,雖物理之常然;昔棄今收,豈罪餘之敢望。」 


參考詞語︰ 否極生泰
注音︰ ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄕㄥ ㄊㄞˋ
漢語拼音︰ pǐ jí shēng tài
釋義︰ 即「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.元.關漢卿《裴度還帶.第一折》:「幾時得否極生泰,看別人青雲獨步立瑤階,擺三千珠履,列十二金釵。」
01.元.施惠《幽閨記.第二七齣》:「經艱歷險,幸然無虞,也指望否極生泰,禍絕受福。」 


參考詞語︰ 泰來否往
注音︰ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ ㄆㄧˇ ㄨㄤˇ
漢語拼音︰ tài lái pǐ wǎng
釋義︰ 猶「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.元.宮大用《范張雞黍.第四折》:「人都道我暮景桑榆,合有些崢嶸氣象。可正是樂極生悲,今日個泰來否往。」

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模稜兩可

音讀 注音 ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ 漢語拼音 mó léng liǎng kě 釋義 「模稜兩可」之「模」,典源作「摸」。「摸」,通「模」。「模稜兩可」摸物稜角兩端,摸那一端都可以。比喻處理事情的態度含混,不表示明確的意見或主張。語本《舊唐書.卷九四.蘇味道列傳》。△「不置可否」 典源 《舊唐書.卷九四.蘇味道列傳》 蘇味道,趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名,時人謂之蘇、李。……嘗謂人曰:「處事不欲決斷明白,若有錯誤,必貽咎譴1>,但摸稜以持兩端可矣。」時人由是號為「蘇摸稜」。 〔注解〕 (1) 咎譴:因過失而受到的責備。 典故說明 根據《舊唐書》的記載,蘇味道是唐初趙州欒城人,年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名,當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾,還擔任過宰相的重要職務,但是他的處事態度含混,曾經對人說:「處理事情時,最好不要明白的表示自己的意見和主張,萬一出了錯,才不會因為判斷錯誤而受到責備,這就像摸著稜角的兩端,不置可否才好。」人們因此,幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出,用以比喻處理事情的態度含混,不表示明確的意見或主張。 書證 01.明.張居正〈時政切要疏〉:「臣竊見近年以來,紀綱不肅,法度不行,上下務為姑息,百事悉從委徇,以模稜兩可謂之調停,以委曲遷就謂之善處。」 02.明.王世貞《嘉靖以來首輔傳.卷七》:「近年以來,紀綱不肅,法度不行。上下務為姑息,百事悉從委徇,以模稜兩可為調停,以委曲遷就為善處。」 03.清.谷應泰《明史紀事本末.卷六一.江陵柄政》:「近年以來,綱紀不肅。猥以模稜兩可謂之調停,以委曲遷就謂之善處。伏望刑賞予奪,一歸公道而不曲徇乎私情。」 04.《經史講義.卷一四.書經.清.柴潮生.繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國家》:「謇謇諤諤,明辨是非者,必君子;&00614_w 01.jpg;&00614_w 01.jpg;訿訿模稜兩可者,必小人。」 05.清.喻昌《醫門法律.卷一二.論金匱硝石礬石散方》:「此方之極妙極妙者也,以陳無擇之賢,模稜兩可。其說謂『無發熱、惡寒、脈滑者用此湯;若發熱、惡寒、其脈浮緊,則以滑石石膏治之。青天白日、夢語喃喃、況其他乎!」

馬耳東風

音讀 注音 ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄉㄨㄥ ㄈㄥ 漢語拼音 mǎ ěr dōng fēng 釋義 東風吹過馬耳邊,瞬間消逝。比喻充耳不聞、無動於衷。語本唐.李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。△「耳邊風」、「秋風過耳」 典源 唐.李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩(據《全唐詩.卷一七八.李白》引) 人生飄忽百年內,且須酣暢萬古情。君不能狸膏金距學鬥雞,坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒橫行青海夜帶刀,西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗裡,萬言不直1>一杯水。世人聞此皆掉頭,有如東風2>射3>馬耳。魚目亦笑我,請與明月同。驊騮拳跼不能食,蹇驢得志鳴春風。折楊皇華合流俗,晉君聽琴枉清角。巴人誰肯和陽春,楚地由來賤奇璞。黃金散盡交不成,白首為儒身被輕。一談一笑失顏色,蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者,讒言三及慈母驚。 〔注解〕 (1) 不直:沒什麼價值。直,通「值」,抵得上。 (2) 東風:春風。 (3) 射:吹掠。 典故說明 「馬耳東風」原作「東風射馬耳」,意指東風吹過馬耳邊,瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意:在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情,說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走,就像東風吹過馬耳,瞬間消逝無蹤,起不了任何作用,比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」,例如:宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八:「栗里歸來窗下臥,香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後,半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五:「青山自是絕色,無人誰與為容。說向市朝公子,何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。 書證 01.宋.周紫芝〈竹坡自贊〉:「馬耳東風,何勞喜惋;笑領尊拳,不揩唾面。是謂竹坡掣猱老漢。」 02.宋.蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五:「青山自是絕色,無人誰與為容。說向市朝公子,何殊馬耳東風。」 03.元.陳櫟〈自詠百七十韻〉詩:「臞山謂有子,延我為塾師。初聞賦戲言,馬耳東風吹。」 用法說明 語義說明 比喻充耳不聞、無動於衷。 使用類別 用在「聽而不聞」的表述上。 例  句 01 對於這些執迷不悔的人們,好言相勸往往變成馬耳東風。 02 老師們的耳提面命,她竟當成馬耳東風,一點也不在意

推己及人

音讀 注音 ㄊㄨㄟ ㄐㄧˇ ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ 漢語拼音 tuī jǐ jí rén 釋義 將心比心,設身處地替別人著想。語出晉.傅玄《傅子.卷一.仁論》。 典源 晉.傅玄《傅子.卷一.仁論》 昔者聖人之崇仁也,將以興天下之利也。利或不興,須仁以濟。天下有不得其所,若己推而委之於溝壑然。夫仁者,蓋推己以及人也,故己所不欲,無施于人1>,推己所欲,以及天下。推己心孝于父母,以及天下,則天下之為人子者,不失其事親之道矣。推己心有樂于妻子,以及天下,則天下之為人父者,不失其室家之歡矣。推己之不忍于饑寒,以及天下之心,含生無凍餧之憂矣。此三者,非難見之理,非難行之事。唯不內推其心以恕乎,人未之思耳。夫何遠之有哉。 〔注解〕 (1) 己所不欲,無施于人:自己所不喜歡的事物,不要加在別人身上。出自《論語.衛靈公》。見「己所不欲,勿施於人」 。 典故說明 在《論語.衛靈公》中,孔子說︰「己所不欲,勿施於人。」意思就是說,自己所不喜歡的事情,不要加在別人的身上。而在晉.傅玄《傅子.卷一.仁論》中,則更進一步將孔子的思想擴大,認為不但要「己所不欲,無施于人」,更要「推己所欲,以及天下」。也就是說,將自己所願意的事情,施行在其他人的身上,做到「推己以及人」。因此,自己孝順父母,也要讓別人孝順父母;自己家庭和樂,也讓其他人的家庭和樂;自己不願遭受飢寒,也幫助別人不會遭受飢寒。唯有當一個人能設身處地為他人著想時,才能做到「推己以及人」,達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出,用來形容將心比心,設身處地替別人著想。 書證 01.晉.傅玄《傅子.卷一.仁論》:「夫仁者,蓋推己以及人也,故己所不欲,無施于人,推己所欲,以及天下。」(源) 02.宋.朱熹《四書章句集注.中庸章句.第一三章》:「盡己之心為忠,推己及人為恕。」 03.宋.朱熹〈與范直閣書〉:「學者之於忠恕,未免參校彼己,推己及人,則宜其未能誠一於天,安得與聖人之忠恕者同日而語也。」 04.明.海瑞《海瑞集.上編.淳安縣時期.興革條例》:「不知講信修睦,不能推己及人,此訟之所以日繁而莫可止也。」 05.清.張惠言〈承拙齋家傳〉:「先生以致知格物為基阯,以身體力行為堂奧,以忝忿窒欲為牆垣,以推己及人為門戶,以書策吟詠為園囿,保吾天全吾真