音讀
注音 ㄊㄨㄥˊ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄜˊ ㄨ
漢語拼音 tóng liú hé wū
釋義
隨世俗浮沉。語本《孟子．盡心下》。後多指跟壞人一起做壞事。△「自以為是」、「隨波逐流」
典源
《孟子．盡心下》
萬章問曰：「孔子在陳，曰『盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」……曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人。』行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚於世也者，是鄉原也。」萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉1>也，刺2>之無刺也。同乎流俗3>，合乎汙世，居4>之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜5>之道，故曰『德之賊』也。孔子曰：『惡似而非者。惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」
〔注解〕
(1) 無舉：沒有可舉發之事。
(2) 刺：挑剔。
(3) 同乎流俗：志同於世俗的人。
(4) 居：處世。
(5) 堯舜：唐堯與虞舜的合稱，二人均為古代的聖君。
典故說明
「同流合汙」原是指隨世浮沉，依從環境潮流行事之意。《孟子．盡心下》中記載，孟子教萬章孔子的思想，說孔子非常討厭「鄉原」，「原」又作「愿」，「鄉愿」就是外貌忠厚老實，善於討人歡喜之人。萬章不懂，就問孟子說：「如果一鄉的人都認為他是好人，他也都做好事，為什麼孔子認為他是德之賊呢？」孟子回答：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。」意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人，而是他們善於偽裝，討好眾人。看似老實忠厚，其實並非如此，因此為「德之賊」。其中「同乎流俗，合乎汙世」兩句就是指鄉愿懂得順從環境潮流，迎合眾人。後來這兩句合併截取出「同流合汙」這句成語，從典源中隨世浮沉之意，引申用來指跟壞人一起做壞事。
書證
01.宋．朱熹〈與陳丞相書〉：「然彼賢者，其明既足以燭事理之微，其守既足以遵聖賢之轍，則其自處必高，而不能同流合汙以求譽。」
02.宋．舒璘〈謝張守舉狀〉：「吾心所得，雖不敢以古人自居，至同流合污（汙），則有所不忍焉。」
04.《水滸後傳．第二二回》：「此數賊者，同流合污（汙），敗壞國政。」
05.清．何紹基〈使黔草自序〉：「同流合污（汙），胸無是非，或逐時好，或傍古人，是之謂俗。」
03.《三俠五義．第一○二回》：「鍾雄占據軍山非止一日，那一派的驕侈倨傲，同流合污（汙），已然習慣性成，如何一時能彀改的來呢？」
用法說明
語義說明 跟壞人一起做壞事。貶義。
使用類別 用在「勾結作惡」的表述上。
例 句 01 我寧死，也不願與這種惡人同流合汙。
02 他因不願同流合汙，結果反遭誣陷。
03 他因與不法分子同流合汙，被警察通緝在案。
04 還好他一直堅持不肯同流同汙，否則今天就被移送法辦了。
05 儘管不法分子用盡各種方法威脅利誘，但他仍拒絕同流合汙。
06 社會就像一個大染缸，如果意志不堅，便很容易和壞人同流合汙。
07 當他發現許多同事都參與此件勾當時，因為不想同流合汙，所以選擇離開。
辨識
近義: 沆瀣一氣,狼狽為奸,與世浮沉,隨波逐流
反義: 明哲保身,潔身自好
辨似:
形音辨誤
同 「同流合汙」及「隨波逐流」都有跟著別人行事的意思。
異 「同流合汙」側重於跟著別人做壞事；「隨波逐流」側重於沒有主見。
同流合汙 隨波逐流 辨似例句
○ ㄨ 儘管不法分子用盡各種方法威脅利誘，但他仍拒絕～。
ㄨ ○ 所謂的擇善固執，就是要我們有主見，不要～。