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脫胎換骨


音讀

注音 ㄊㄨㄛ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ
漢語拼音 tuō tāi huàn gǔ

釋義

「脫胎」,脫去凡胎。語出唐.呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩。「換骨」,脫換凡人之俗骨而成仙。語出唐.呂巖〈七言〉詩其二。「脫胎換骨」原指經過修煉和服食丹藥,脫去凡胎,換俗骨為仙骨。後用以比喻澈底改變,亦用以比喻作詩文雖效法別人,但不露痕跡,且能創出新意。△「洗心革面」




典源

1、「脫胎」:唐.呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩(據《全唐詩.卷八五九.呂巖》引)
虎來靜坐秋江裡,龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰一場,波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈,撼動乾坤走神鬼。須臾1>戰罷雲氣收,種個玄珠2>在泥底。從此根芽漸長成,隨時灌溉抱真精。十月脫胎3>吞入口,忽覺凡身已有靈。
〔注解〕


(1) 須臾:片刻。

(2) 玄珠:黑色的珠子。

(3) 脫胎:脫去凡胎。

2、「換骨」:唐.呂巖〈七言〉詩其二(據《全唐詩.卷八五七.呂巖》引)
功滿來來際會難,又聞東去上仙壇。杖頭春色一壺酒,頂上雲攢五嶽冠。飲酒龜兒人不識,燒山符子鬼難看。先生去後身須老,乞與貧儒換骨丹1>。
〔注解〕

(1) 換骨丹:能脫換凡人俗骨成仙的藥丸。


典故說明

「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中,「脫胎」指修道成仙,脫去凡胎;「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐.呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有:「十月脫胎吞入口,忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙,不必向山中尋長生不死藥,只要就鼎煉金丹。經過十月精煉,玄珠已成丹,服用之後,漸脫凡身,轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩,中有「先生去後身須老,乞與貧儒換骨丹」兩句,意思是說鍾離此去得道上天壇(指天池會),我自己則會逐漸老去,是否可請鍾離道人賜下金丹,好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申,凡是人的身心、詩文等,能脫去舊有的凡俗或格局,而改變成為美好靈妙境界的,都可稱為「脫胎換骨」。


書證



01.宋.葛長庚〈沁園春.要做神仙〉詞:「常溫養,使脫胎換骨,身在雲端。」

02.宋.俞玉《書齋夜話.卷四》:「欲工唐律,須編唐人諸家詩。苟能觸類而長之,當有脫胎換骨之妙。」

03.明.俞弁《逸老堂詩話.卷下》:「余曾見僧仲璋一詞云:『萬事悠悠輸一醉,花酒休教離手。」性甫句得非此詞脫胎換骨否?」

04.《西遊記.第二七回》:「那長老自服了草還丹,真是脫胎換骨,神爽體健。」

05.《警世通言.卷二七.假神仙大鬧華光廟》:「凡人成仙,脫胎換骨,定然先將俗肌消盡,然後重換仙體。」

06.《醒世恆言.卷一三.勘皮靴單證二郎神》:「我是上界真仙,只為與夫人仙緣有分,早晚要度夫人脫胎換骨,白日飛昇。」

07.《初刻拍案驚奇.卷二一》:「後日鄭舍人也做到遊擊將軍而終。子孫竟得世蔭,只因一點善念,脫胎換骨,享此爵祿。」


用法說明



語義說明 比喻澈底改變。
使用類別 用在「完全改變」的表述上。
例  句 01 他發誓今後一定要脫胎換骨,不再重蹈覆轍。
02 經過一番鍛練,他從體弱多病脫胎換骨成身強體壯的青年。
03 這個重考生經過一年的努力,居然脫胎換骨,考上第一志願!
04 經過老師細心調教後,這些問題學生如今都已脫胎換骨,成為好學生。
05 透過藝術家的巧手妙思,讓這些廢物脫胎換骨,變成一件件令人愛不釋手的藝術品。


辨識



近義: 洗心革面
反義: 舊瓶新酒
辨似:

形音辨誤

同 「脫胎換骨」及「洗心革面」都有澈底改變的意思。
異 「脫胎換骨」側重於整體改變;「洗心革面」側重於摒除惡習。
 脫胎換骨 洗心革面 辨似例句
 ○ ㄨ 經過一番鍛練,他從體弱多病~成身強體壯的青年。
 ㄨ ○ 對於曾經犯過錯的人,我們應該鼓勵他,協助他~,改邪歸正。





參考詞語



參考詞語︰ 換骨奪胎
注音︰ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄞ
漢語拼音︰ huàn gǔ duó tāi
釋義︰ 猶「脫胎換骨」。見「脫胎換骨」條。
01.宋.釋惠洪《冷齋夜話.卷一.換骨奪胎法》:「然不易其意而造其語,謂之『換骨法』;窺入其意而形容之,謂之『奪胎法』。」 


參考詞語︰ 奪胎換骨
注音︰ ㄉㄨㄛˊ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ
漢語拼音︰ duó tāi huàn gǔ
釋義︰ 猶「脫胎換骨」。見「脫胎換骨」條。
01.宋.陳善《捫蝨新話.上集.卷二.文章有奪胎換骨法》:「文章雖要不蹈襲古人一言一句,然古人自有奪胎換骨等法,所謂靈丹一粒,點鐵成金也。」

02.清.張泰來《江西詩社宗派圖錄.呂本中》:「以是知詩有活法,不知研求,徒講究奪胎換骨者,末矣。」 


參考詞語︰ 換骨脫胎
注音︰ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄛ ㄊㄞ
漢語拼音︰ huàn gǔ tuō tāi
釋義︰ 即「脫胎換骨」。見「脫胎換骨」條。
01.金.侯善淵〈楊柳枝.丱歲飄蓬住遠山〉詞:「換骨脫胎歸舊路,返童顏。步虛昇入古仙壇。泛雲鸞。」 


參考詞語︰ 抽胎換骨
注音︰ ㄔㄡ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ
漢語拼音︰ chōu tāi huàn gǔ
釋義︰ 猶「脫胎換骨」。見「脫胎換骨」條。
01.元.劉君錫《來生債.第四折》:「今日呵可便稱了我平生願,端的是抽胎換骨,火內生蓮。」

02.《金瓶梅詞話.第六七回》:「老先兒,你也嚐嚐,吃了牙老重生,抽胎換骨。」 


參考詞語︰ 脫胎換體
注音︰ ㄊㄨㄛ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄊㄧˇ
漢語拼音︰ tuō tāi huàn tǐ
釋義︰ 猶「脫胎換骨」。見「脫胎換骨」條。
01.明.阮大鋮《燕子箋.第一六齣》:「想是雄文得意,定要脫胎換體。」

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模稜兩可

音讀 注音 ㄇㄛˊ ㄌㄥˊ ㄌㄧㄤˇ ㄎㄜˇ 漢語拼音 mó léng liǎng kě 釋義 「模稜兩可」之「模」,典源作「摸」。「摸」,通「模」。「模稜兩可」摸物稜角兩端,摸那一端都可以。比喻處理事情的態度含混,不表示明確的意見或主張。語本《舊唐書.卷九四.蘇味道列傳》。△「不置可否」 典源 《舊唐書.卷九四.蘇味道列傳》 蘇味道,趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名,時人謂之蘇、李。……嘗謂人曰:「處事不欲決斷明白,若有錯誤,必貽咎譴1>,但摸稜以持兩端可矣。」時人由是號為「蘇摸稜」。 〔注解〕 (1) 咎譴:因過失而受到的責備。 典故說明 根據《舊唐書》的記載,蘇味道是唐初趙州欒城人,年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名,當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾,還擔任過宰相的重要職務,但是他的處事態度含混,曾經對人說:「處理事情時,最好不要明白的表示自己的意見和主張,萬一出了錯,才不會因為判斷錯誤而受到責備,這就像摸著稜角的兩端,不置可否才好。」人們因此,幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出,用以比喻處理事情的態度含混,不表示明確的意見或主張。 書證 01.明.張居正〈時政切要疏〉:「臣竊見近年以來,紀綱不肅,法度不行,上下務為姑息,百事悉從委徇,以模稜兩可謂之調停,以委曲遷就謂之善處。」 02.明.王世貞《嘉靖以來首輔傳.卷七》:「近年以來,紀綱不肅,法度不行。上下務為姑息,百事悉從委徇,以模稜兩可為調停,以委曲遷就為善處。」 03.清.谷應泰《明史紀事本末.卷六一.江陵柄政》:「近年以來,綱紀不肅。猥以模稜兩可謂之調停,以委曲遷就謂之善處。伏望刑賞予奪,一歸公道而不曲徇乎私情。」 04.《經史講義.卷一四.書經.清.柴潮生.繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國家》:「謇謇諤諤,明辨是非者,必君子;&00614_w 01.jpg;&00614_w 01.jpg;訿訿模稜兩可者,必小人。」 05.清.喻昌《醫門法律.卷一二.論金匱硝石礬石散方》:「此方之極妙極妙者也,以陳無擇之賢,模稜兩可。其說謂『無發熱、惡寒、脈滑者用此湯;若發熱、惡寒、其脈浮緊,則以滑石石膏治之。青天白日、夢語喃喃、況其他乎!」

推己及人

音讀 注音 ㄊㄨㄟ ㄐㄧˇ ㄐㄧˊ ㄖㄣˊ 漢語拼音 tuī jǐ jí rén 釋義 將心比心,設身處地替別人著想。語出晉.傅玄《傅子.卷一.仁論》。 典源 晉.傅玄《傅子.卷一.仁論》 昔者聖人之崇仁也,將以興天下之利也。利或不興,須仁以濟。天下有不得其所,若己推而委之於溝壑然。夫仁者,蓋推己以及人也,故己所不欲,無施于人1>,推己所欲,以及天下。推己心孝于父母,以及天下,則天下之為人子者,不失其事親之道矣。推己心有樂于妻子,以及天下,則天下之為人父者,不失其室家之歡矣。推己之不忍于饑寒,以及天下之心,含生無凍餧之憂矣。此三者,非難見之理,非難行之事。唯不內推其心以恕乎,人未之思耳。夫何遠之有哉。 〔注解〕 (1) 己所不欲,無施于人:自己所不喜歡的事物,不要加在別人身上。出自《論語.衛靈公》。見「己所不欲,勿施於人」 。 典故說明 在《論語.衛靈公》中,孔子說︰「己所不欲,勿施於人。」意思就是說,自己所不喜歡的事情,不要加在別人的身上。而在晉.傅玄《傅子.卷一.仁論》中,則更進一步將孔子的思想擴大,認為不但要「己所不欲,無施于人」,更要「推己所欲,以及天下」。也就是說,將自己所願意的事情,施行在其他人的身上,做到「推己以及人」。因此,自己孝順父母,也要讓別人孝順父母;自己家庭和樂,也讓其他人的家庭和樂;自己不願遭受飢寒,也幫助別人不會遭受飢寒。唯有當一個人能設身處地為他人著想時,才能做到「推己以及人」,達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出,用來形容將心比心,設身處地替別人著想。 書證 01.晉.傅玄《傅子.卷一.仁論》:「夫仁者,蓋推己以及人也,故己所不欲,無施于人,推己所欲,以及天下。」(源) 02.宋.朱熹《四書章句集注.中庸章句.第一三章》:「盡己之心為忠,推己及人為恕。」 03.宋.朱熹〈與范直閣書〉:「學者之於忠恕,未免參校彼己,推己及人,則宜其未能誠一於天,安得與聖人之忠恕者同日而語也。」 04.明.海瑞《海瑞集.上編.淳安縣時期.興革條例》:「不知講信修睦,不能推己及人,此訟之所以日繁而莫可止也。」 05.清.張惠言〈承拙齋家傳〉:「先生以致知格物為基阯,以身體力行為堂奧,以忝忿窒欲為牆垣,以推己及人為門戶,以書策吟詠為園囿,保吾天全吾真

馬耳東風

音讀 注音 ㄇㄚˇ ㄦˇ ㄉㄨㄥ ㄈㄥ 漢語拼音 mǎ ěr dōng fēng 釋義 東風吹過馬耳邊,瞬間消逝。比喻充耳不聞、無動於衷。語本唐.李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。△「耳邊風」、「秋風過耳」 典源 唐.李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩(據《全唐詩.卷一七八.李白》引) 人生飄忽百年內,且須酣暢萬古情。君不能狸膏金距學鬥雞,坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒橫行青海夜帶刀,西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗裡,萬言不直1>一杯水。世人聞此皆掉頭,有如東風2>射3>馬耳。魚目亦笑我,請與明月同。驊騮拳跼不能食,蹇驢得志鳴春風。折楊皇華合流俗,晉君聽琴枉清角。巴人誰肯和陽春,楚地由來賤奇璞。黃金散盡交不成,白首為儒身被輕。一談一笑失顏色,蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者,讒言三及慈母驚。 〔注解〕 (1) 不直:沒什麼價值。直,通「值」,抵得上。 (2) 東風:春風。 (3) 射:吹掠。 典故說明 「馬耳東風」原作「東風射馬耳」,意指東風吹過馬耳邊,瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意:在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情,說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走,就像東風吹過馬耳,瞬間消逝無蹤,起不了任何作用,比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」,例如:宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八:「栗里歸來窗下臥,香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後,半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五:「青山自是絕色,無人誰與為容。說向市朝公子,何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。 書證 01.宋.周紫芝〈竹坡自贊〉:「馬耳東風,何勞喜惋;笑領尊拳,不揩唾面。是謂竹坡掣猱老漢。」 02.宋.蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五:「青山自是絕色,無人誰與為容。說向市朝公子,何殊馬耳東風。」 03.元.陳櫟〈自詠百七十韻〉詩:「臞山謂有子,延我為塾師。初聞賦戲言,馬耳東風吹。」 用法說明 語義說明 比喻充耳不聞、無動於衷。 使用類別 用在「聽而不聞」的表述上。 例  句 01 對於這些執迷不悔的人們,好言相勸往往變成馬耳東風。 02 老師們的耳提面命,她竟當成馬耳東風,一點也不在意