成語辭典

音讀 注音 ㄇㄟˇ　ㄅㄨˋ　ㄕㄥ　ㄕㄡ 漢語拼音 měi bù shēng shōu 釋義 勝，音ㄕㄥ，盡。「美不勝收」形容美好的事物太多，無法盡收眼底。※語或出清．袁枚《隨園詩話．卷三》。△「美不勝書」、「琳琅滿目」 典源 ※清．袁枚《隨園詩話．卷三》 壬寅，余過天臺，齊侍郎召南1>亡久矣。其昆季2>延3>余小飲，捧侍郎全集，高尺許，乞作序。盡半日之暇，為之翻擷4>，見其鴻富，美不勝收。僅記其〈詠漢武〉七律一首，後四句云：「親承文、景昇平業，開闢唐、虞未有天。到底英雄晚能悔，輪臺一詔是神仙。」其兄周南、弟世南，俱以甲科作廣文，龐眉白髮，年八十餘。 〔注解〕 (1) 齊侍郎召南：齊召南（西元１７０３∼１７６８），字次風，號瓊臺，晚號息園，清浙江天臺人。乾隆初，舉鴻博，授庶吉士，累官禮部侍郎，後因事株連，削職放歸而卒。自幼聰穎，博學識廣，精史學與堪輿之學。 (2) 昆季：兄弟。 (3) 延：邀請。 (4) 翻擷：翻閱摘取。 典故說明 「美不勝收」指美麗事物太多了，無法盡收眼底。可以用來形容風景、書畫、藝術創作等。例如袁枚的《隨園詩話》記載了一件事：袁枚是清代著名文人，有一次經過前禮部侍郎齊召南的家鄉，當時齊召南已經過世，他的兄弟請袁枚到家裡作客，拿出齊召南生前的作品，請袁枚幫忙寫序。於是袁枚利用半天的時間翻閱摘錄，看到內容的繁富真是美極了，實在無法一一收錄。文中就用了「美不勝收」來表達齊召南的作品又多又好，很難選擇。 書證 01.清．方苞〈進四書文選表〉：「先輩名家，小題文多備極巧心，但美不勝收，且非鄉會場程式，茲編不錄。」 02.清．袁枚《隨園詩話．卷三》：「盡半日之暇，為之翻擷，見其鴻富，美不勝收。」（源） 03.清．錢泳《履園叢話．卷一二．藝能．治庖》：「惟魚之一物，美不勝收，北地以黃河鯉為佳，江南以螺螄青為佳。」 04.《文明小史．第六○回》：「你們諸位，各有專門，或是當過教習，或是當過翻譯……，人才濟濟，美不勝收。」 05.《孽海花．第九回》：「還有一班名士黎石農、李純客、袁尚秋諸人寄來的送行詩詞，清詞麗句，覺得美不勝收。」 用法說明 語義說明 形容美好的事物太多，無法盡收眼底。 使用類別 用在「景致美好」、「物品豐美」的表述上

音讀 注音 ㄇㄟˊ　ㄎㄞ　ㄧㄢˇ　ㄒㄧㄠˋ 漢語拼音 méi kāi yǎn xiào 釋義 眉頭舒展，眼含笑意。形容愉悅欣喜的神情。※語或本《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》。△「眉飛色舞」 典源 ※《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》 菴內尼姑，姓王名守長，他原是個收心的弟子。因師棄世日近，不曾接得徒弟，止有兩個燒香上灶燒火的丫頭。專一向富貴人家布施。佛殿後新塑下觀音、文殊、普賢三尊法像，中間觀音一尊，虧了陳太尉夫人發心喜捨，妝金完了，缺那兩尊未有施主。……張遠心下想道：「又好個機會。」便向尼姑道：「師父，我有個心腹朋友，是個富家。這二尊聖像，就要他獨造也是容易，只要煩師父幹一件事。」張遠在袖兒裡摸出兩錠銀子，放在香桌上道：「這銀子權當開手，事若成就，蓋菴蓋殿，隨師父的意。」那尼姑貪財，見了這兩錠1>細絲白銀，眉花眼笑道：「大官人2>，你相識是誰？委3>我幹甚事來？」張遠道：「師父，這事是件機密事，除是你幹得，況是順便，可與你到密室說知。」說罷，就把二錠銀子，納入尼姑袖裡，尼姑半推不推收了。二人進一個小軒內竹榻前坐下，張遠道：「師父，我那心腹朋友阮三官，於今歲正月間，蒙陳太尉小姐使梅香寄個表記來與他，至今無由相會。明日師父到陳府中去見奶奶，乘這個便，倘到小姐房中，善用一言，約到菴中與他一見，便是師父用心之處。」 〔注解〕 (1) 錠：音ㄉ｜ㄥˋ，量詞，用以計算塊狀物的單位。 (2) 大官人：古時對男子的敬稱。 (3) 委：託付。 典故說明 「眉開眼笑」原作「眉花眼笑」，指眉頭舒展開來，眼睛充滿了笑意，用來形容非常欣喜愉悅的樣子。如明人馮夢龍所著之《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「那尼姑貪財，見了這兩錠細絲白銀，眉花眼笑道：『大官人，你相識是誰？委我幹甚事來？』」閒雲菴的王尼姑因為殿中尚有兩尊佛像未著金身，正在憂心，恰好張遠有事託付，邢籗兩錠白銀作為酬謝，王尼姑見到白銀，禁不住地「眉花眼笑」。「眉開眼笑」這句成語或從此演變而來。如清代小說《文明小史．第二一回》描述清抱在路上閒逛，撿到一個沈重的皮包，他設法將將其物歸原主，那人失而復得，「喜的眉開眼笑，打開皮包，取出一大把鈔票送他」。另一部清代小說《鏡花緣．第三一回》中，則是說到林之洋的女兒聰明機智，博學多聞，再難的題目都考不倒她，讓

音讀 注音 ㄇㄟˊ　ㄈㄟ　ㄙㄜˋ　ㄨˇ 漢語拼音 méi fēi sè wǔ 釋義 形容非常喜悅得意的神情。※語或出清．梁章鉅《浪跡叢談．卷二．少穆尚書贈聯》。△「眉開眼笑」 典源 ※清．梁章鉅《浪跡叢談．卷二．少穆尚書贈聯》 時陝、甘捐輸之事，少穆尚書主之，余作手函懇其照拂，捐事已成，少穆復書相賀，中有「喆嗣以二千石洊登通顯，臺端以八十翁就養湖山」云云，余謝不敢當，而心豔其語，囑少穆就此演成長聯，將懸挂於武林寓齋，以為光寵。甫踰月，少穆果手製二十八字長聯見寄，並綴以長跋，詞翰雙美，感愧交并。時方輯錄《楹聯餘話》1>，得此又增一美談，不禁眉飛色舞也。句云：「曾從二千石起家，衣缽新傳賢子弟；難得八十翁就養，湖山舊識老詩人。」 〔注解〕 (1) 《楹聯餘話》：書名。清人梁章鉅著，中收有許多名家之作。楹聯，懸於門旁或柱子上的對聯。楹，音｜ㄥˊ。 典故說明 「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記．第一回》提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。 書證 01.清．梁章鉅《浪跡叢談．卷二．少穆尚書贈聯》：「時方輯錄《楹聯餘話》，得此又增一美談，不禁眉飛色舞也。」（源） 02.清．袁枚《小倉房尺牘．卷一．與盧雅雨轉運書》：「每談及斯文，便眉飛色舞，而不能自己。」 03.《兒女英雄傳．第二八回》：「安老爺、安太太左顧右盼，真個是好個佳兒，好雙佳婦！老夫妻只樂得眉飛色舞，笑逐顏開的，連連點頭。」 04.《花月痕．第六回》：「慢慢的讓酒吃菜，聽那曼雲等，或二簧，或小調，抑揚亢墜，百轉嬌喉；合著琵琶、洋琴、三弦諸般樂器的繁音促節；已是眉飛色舞，豪情勃發了。」 05.《官場現形記．第一回》：「王鄉紳一聽此言，不禁眉飛色舞。」 06.《二十年目睹之怪現狀．第一九回》：「借軒又問起我為甚事要變產，我就把騙尤雲岫的話，照樣說了一遍。眾人聽了，都眉飛色舞

音讀 注音 ㄇㄣˊ　ㄉㄤ　ㄏㄨˋ　ㄉㄨㄟˋ 漢語拼音 mén dāng hù duì 釋義 形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。語本《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后》。 典源 《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后》 文德郭皇后，安平廣宗人也。祖世長吏。后少而父永奇之曰：「此乃吾女中王也。」遂以女王為字。……后早喪兄弟，以從兄表繼永後，拜奉車都尉。后1>外親2>劉斐與他國為婚，后聞之，敕3>曰：「諸親戚嫁娶，自當與鄉里門戶匹敵者，不得因勢，彊4>與他方人婚也。」后姊子孟武還鄉里，求小妻，后止之。遂敕諸家曰：「今世婦女少，當配將士，不得因緣取以為妾也。宜各自慎，無為罰首。」 〔注解〕 (1) 后：郭皇后（西元１８４∼２３５），三國魏文帝后。安平廣宗人，字女王。曹丕封王時，為夫人，稱帝後，為貴嬪。後因爭寵，害死甄后，立為皇后，收明帝為養子。明帝立，尊為皇太后。後明帝得知其生母甄后死因，怒而殺之。諡文德。 (2) 外親：指母親或妻子娘家的親屬。 (3) 敕：告誡、命令。 (4) 彊：音ㄑ｜ㄤˇ。迫使、使用強力。同「強」。 典故說明 「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。 書證 01.《敦煌變文集新書．卷四．不知名變文一》：「娘子既言百疋錦，娘娘呼我作上馬郎。彼此赤身相奉侍，門當戶對恰相當。」 02.宋．張端義《貴耳集．卷中》：「這般梵剎，顧非些少叢林；箇樣村僧，豈是尋常種草？要得門當戶對，還他景勝人奇。」 03.元．王實甫《西廂記．第二本．第一折》：「雖然不是門當戶對，也強如陷於賊中。」 04.元．無名氏《隔江鬥智．第一折》：「你把俺成婚作配何人氏？也則要門當戶對該如此！」 05.《西遊記．第一九回》：「據他說，他是一個天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女兒。想這等一個女婿，也門當戶對，不怎麼壞了家聲

音讀 注音 ㄇㄣˊ　ㄊㄧㄥˊ　ㄖㄨㄛˋ　ㄕˋ 漢語拼音 mén tíng ruò shì 釋義 門庭間來往的人很多，像市集一般熱鬧。比喻上門來的人很多。語出《戰國策．齊策一》。 典源 《戰國策．齊策一》 鄒忌脩八尺有餘，身體昳麗。朝服衣冠窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及公也。」城北徐公，齊國之美麗者也，忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也。」旦日，客從外來，與坐談。問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如。窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮，寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」於是入朝見威王1>，曰：「臣誠知不如徐公2>美，臣之妻私3>臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦、左右莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王。由此觀之，王之蔽4>甚矣。」王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民能面刺5>寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年之後，雖欲言，無可進者。燕6>、趙7>、韓8>、魏9>聞之，皆朝於齊10>。此所謂戰勝於朝廷。 〔注解〕 (1) 威王：齊威王（？∼西元前３４３)，戰國時齊國國君，名因齊。曾起兵西擊趙、衛，敗魏於濁澤，國大治，諸侯不敢加兵於齊者二十餘年。自稱為王，在位三十六年，卒諡威。 (2) 徐公：戰國時齊國的美男子，生卒年不詳。 (3) 私：偏愛。 (4) 蔽：受蒙蔽、受隱瞞欺騙。 (5) 刺：當面指責過失。 (6) 燕：周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。戰國七雄之一，後與齊、楚、韓、趙、魏為秦所滅。 (7) 趙：戰國七雄之一，約統有今河北省南部及山西省北部一帶。 (8) 韓：戰國七雄之一，戰國時晉大夫韓氏與趙、魏分晉，其地在今河南省中部，及山西省東南部一帶。介於魏、秦、楚三國之間，為兵家必爭之地。 (9) 魏：戰國七雄之一，其故址約在今河南省北部、山西省西南部一帶。 (10) 齊：戰國七雄之一，故址在今山東省北部、

音讀 注音 ㄇㄣˊ　ㄎㄜˇ　ㄌㄨㄛˊ　ㄑㄩㄝˋ 漢語拼音 mén kě luó què 釋義 門前冷清，空曠得可張網捕雀。形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。語本《史記．卷一二○．汲鄭列傳》。後亦用「門可羅雀」泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。 典源 《史記．卷一二○．汲鄭列傳》 太史公曰：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！下邽1>翟公2>有言，始翟公為廷尉3>，賓客闐門4>；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：『一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。』汲、鄭亦云，悲夫！」 〔注解〕 (1) 下邽：漢代地名，地約當在今陝西省渭南縣內下邽鎮。邽，音ㄍㄨㄟ。 (2) 翟公：漢文帝時的大臣，不知其名，生卒年亦不詳。 (3) 廷尉：職官名。秦始置，九卿之一，掌刑獄。 (4) 闐門：充塞在門前。闐，音ㄊ｜ㄢˊ，填塞、充滿。 〔參考資料〕 另可參考：《漢書．卷五○．張馮汲鄭列傳．鄭當時》 典故說明 《史記．汲鄭列傳》中敘述的是漢初汲黯、鄭二人事跡。汲黯在景帝時任太子洗馬，武帝時出任東海太守，後又被召為主爵都尉；鄭當時則是先任太子舍人，後遷為大農令。兩人在當時都是位居高官，受到眾人敬畏，每日上門巴結逢迎的人不計其數。但由於他們剛正不阿的個性不適官場，後俱丟官失勢，連生活都陷入困境，在此之際，往日川流不息的賓客也就消失無蹤了。同樣的，歷史上有位翟公，他是漢文帝時的大臣，曾經任職廷尉，為九卿之一，位高權重。在他任官期間，每天家中賓客亦是絡繹不絕，把大門擠得水洩不通。但當他失去官職後，就不再有人造訪，門外冷冷清清，空曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。後來，他又官復原職，昔日的賓客又再度登門了。這一失一得、一貧一富交替所形成的不同景況，讓翟公看透了世情，識清了這世態炎涼。《史記》作者司馬遷以翟公的這段史實，表達了對官場中人情冷暖之感慨，更說到：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣出色的人，都會遇到這種冷暖的待遇，何況是一般人呢？司馬遷恐怕也反應自己當下的心情吧！後來「門可羅雀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。亦可用以泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。

音讀 注音 ㄇㄤˊ　ㄖㄣˊ　ㄒㄧㄚ　ㄇㄚˇ 漢語拼音 máng rén xiā mǎ 釋義 盲人騎著瞎馬步入險境。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》。後用「盲人瞎馬」比喻茫然不知處境極為危險。△「咄咄逼人」 典源 南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》 桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：「白布纏棺豎旒旐。」殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」次復作危語。桓曰：「矛頭淅米劍頭炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤臥嬰兒。」殷有一參軍在坐，云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也。 典故說明 東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，有一次閒談告一段落，同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下做一支火把的材料。」桓玄道：「白布纏棺，前面豎著招魂幡，人的一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚、鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又玩「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）的遊戲。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了，聽了感同身受，便說：「咄咄逼人！嘿嘿！這真是情勢太逼人，令人膽顫心寒。」後來「盲人瞎馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻茫然不知處境極為危險。    書證 01.金．許安仁〈草木蟲魚詠〉二首之一：「蠅鑽故紙竟不悟，蛾撲明燈甘喪生；大似盲人騎瞎馬，不知平地有深坑。」 02.清．毛奇齡《古文尚書冤詞．卷三》：「吾謂吳棫、蔡沈、吳澄、郝敬輩，專以文體平險、詞旨厚薄，定時代先後，此真盲人瞎馬之論，大不足道。」 03.清．毛奇齡《春秋毛氏傳．卷八》：「隱三年《傳》即有『鄭使祭足帥師取溫之麥』語，是祭仲、祭足兩得分稱，而《公羊》以稱字之誤盛美祭仲，謂其能反經行權。向非雍糾之變，祭仲果肯反正乎？此盲人瞎馬也。」 04.清．毛奇齡《經問．卷二》：「孔子為魯司寇見于《孟子》，惟由司空進司寇則雜見《家語》而史世家襲之，然袛在定十年耳。……若近世年譜謂十四年以前袛為司空，則《左傳》于

音讀 注音 ㄇㄤˊ　ㄖㄣˊ　ㄇㄛ　ㄒㄧㄤˋ 漢語拼音 máng rén mō xiàng 釋義 盲者以各自所摸大象身體的不同部位來形容象。比喻以偏概全，不能了解真相。典出《大般涅槃經．卷三○》。△「眾盲模象」 典源 《大般涅槃經．卷三○》 譬如有王，告一大臣：「汝牽一象，以示盲者。」爾時1>大臣受王敕2>已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已示竟3>。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「象為何類？」其觸牙者，即言象形如萊茯根4>；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼5>；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。 〔注解〕 (1) 爾時：那個時候。 (2) 敕：音ㄔˋ，命令。 (3) 示竟：展示完畢。 (4) 萊茯根：蘿蔔。萊茯，同「蘆菔」。 (5) 木臼：木製的臼。 典故說明 佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。 書證 01.宋．葛勝仲〈十八羅漢贊．一尊者乘六牙象沙彌一人執手爐其前〉：「盲人摸象，臆說據指。堂堂應儀，示汝全體。」 02.明．張岱〈大易用序〉：「盲人摸象，得耳者謂象如簸箕，得牙者謂象如槊，得鼻者謂象如杵，隨摸所名，都非真象。」 03.明．周宗建《論語商．卷

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄐㄧㄥˋ　ㄍㄠ　ㄒㄩㄢˊ 漢語拼音 míng jìng gāo xuán 釋義 傳說秦宮有方鏡，能照見人的五臟六腑，鑑別人心邪正。典出《西京雜記．卷三》。後用「明鏡高懸」比喻官吏辦事明察無私，執法公正嚴明。 典源 《西京雜記．卷三》 高祖初入咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裡有明1>。人直來照之，影則倒見。以手捫2>心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙3>。人有疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動4>，秦始皇5>常以照宮人6>，膽張心動者則殺之。 〔注解〕 (1) 表裡有明：正反兩面都明亮。 (2) 捫：撫、摸。 (3) 歷然無礙：清楚而無阻礙。 (4) 膽張心動：心膽慌張跳動。 (5) 秦始皇：秦王政二十六年（西元前２２１）統一天下，建立我國歷史上第一個大一統的帝國，而把古時的皇與帝合稱為皇帝，自稱始皇帝。廢諡法，以世計。廢封建，行郡縣，以集權中央；統一度量衡與文字；開闢馳道，修築長城，以鞏固國防；為消除反側與箝制思想，沒收民間兵器，偶語詩書者棄市，又有焚書坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。於始皇三十七年，死於巡遊途中。 (6) 宮人：宮女的通稱。 典故說明 根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。 書證 01.元．關漢卿《望江亭．第四折》：「今日個幸對清官，明鏡高懸。」 02.清．錢謙益〈致龔芝麓書〉其二：「秉鈞當國，正須料理人才，牛溲馬渤亦是藥籠中物，況有法眼天眼，明鏡高懸，則弟之片言，或亦可備下體之采耳。」 03.《好逑傳．第七回》：「我鐵中玉遠人也，腑肺隱衷，本不當穢陳於小姐之前；然明鏡高懸，又不敢失照，因不避瑣瑣。」 04.《三俠五義．第五回》：「不料小人姪兒，今日看見此墜，被人告到太爺台前。惟求太爺明鏡高懸，伸此冤枉！」 05.清．洪仁玕《英傑歸真》：「干王明鏡高懸，

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄔㄚˊ　ㄑㄧㄡ　ㄏㄠˊ 漢語拼音 míng chá qiū háo 釋義 目光敏銳，可看見秋天鳥獸新長的毫毛。＃語本《纏子》。後用「明察秋毫」比喻洞察一切，能看到極細微的地方。△「洞若觀火」 典源 ＃《纏子》（據《文選．卷四五．設論．班固．答賓戲》李善注引）1> 董無心2>曰：「離婁3>之目，察秋毫4>之末於百步之外，可謂明矣。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《孟子．梁惠王上》。 (2) 董無心：東周戰國人，生卒年不詳，著有《董子》一卷。 (3) 離婁：人名。黃帝時人，生卒年不詳。相傳能視百步之外，見秋毫之末。 (4) 秋毫：鳥獸在秋天新長的細毛。後用以比喻細微的事物。 〔參考資料〕  《孟子．梁惠王上》 （孟子）曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？」曰：「否。」 典故說明 離婁是神話中黃帝時代的人，相傳他能夠把百步之外的野獸細毛看得根根分明，所以董無心說，像離婁這樣的人可說是視力極好了。孟子在勸諫梁惠王行仁義之道時，曾經借用離婁的視力，他說：「如果有人說，他的力量可以舉起百鈞（三十斤為一鈞）之物，卻舉不起一根羽毛；他的視力能夠看見野獸初生的細毛，卻看不見一堆木柴，請問大王您會相信他嗎？」梁惠王回答：「當然不會。」孟子於是又說道：「舉不起一根羽毛，或看不見一堆木柴，是因為不肯去做，而非做不到。現在人民生活困苦，朝不保夕，是因為大王您不肯行仁義之道，讓恩澤遍及百姓，而非大王您做不到啊！」後來「明察秋毫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人能洞察一切，能看到極細微的地方。 書證 01.《浮生六記．卷二．閒情記趣》：「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」 02.《蕩寇志．第八○回》：「這起案被蓋兄如此勘出，足見明察秋毫，只是依下官的愚見，卻照直辦不得。」 03.《三俠五義．第四二回》：「不想相爺神目如電，早已明察秋毫，小人再不敢隱瞞。」 用法說明 語義說明 比喻人能洞察一切，看到極細微的地方。 使用類別 用在「觀察入微」的表述上。 例　　句 01 包公辦案明察秋毫，宵小歹徒無所遁形。 02 無論嫌犯多麼狡猾，很難逃得

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄇㄡˊ　ㄏㄠˋ　ㄔˇ 漢語拼音 míng móu hào chǐ 釋義 明亮的眼睛，潔白的牙齒。形容美女容貌明麗。亦可借指明目皓齒的美女。語本三國魏．曹植〈洛神賦〉。 典源 三國魏．曹植〈洛神賦〉（據《文選．卷一九．賦．情》引） 御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無迺是乎？其狀若何？臣願聞之。」余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。……襛纖得衷，脩短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹脣1>外朗，皓齒內鮮。明眸善睞2>，靨輔3>承權4>。瑰姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。……」 〔注解〕 (1) 丹脣：紅脣。 (2) 睞：音ㄌㄞˋ，旁視；斜視。 (3) 靨輔：臉頰上的笑渦。靨，音｜ㄝˋ，面頰上的微渦，俗稱酒渦。輔，通「*」，臉頰。 (4) 權：通「顴」，面頰。 典故說明 「明眸皓齒」，常用來形容美人容貌明麗，因為二者長在娟秀的臉上，更加引人注目。曹植在他作的〈洛神賦〉中，形容洛神的美麗：「丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。」是說美麗的洛神，她有著鮮明的紅唇，潔白的牙齒，明亮的眼睛顧盼流轉，兩頰的笑靨俏麗動人。後來「明眸皓齒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容美人容貌明麗。唐．杜甫〈哀江頭〉詩：「明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得。」是借用「明眸皓齒」來指有著明目皓齒的美女楊貴妃。 書證 01.唐．杜甫〈哀江頭〉詩：「明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得。」 02.宋．郭應祥〈減字木蘭花．棲鸞高士〉詞：「明眸皓齒，一朵紅蓮初出水。」 03.《二刻拍案驚奇．卷三七》：「程宰輕輕放開被角，露出眼睛偷看，只見三個美婦人，朱顏綠鬢，明眸皓齒，冠帔盛飾，有像世間圖畫上后妃的打扮。」 04.明．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一七．哨遍》：「虧心事儘意為，不義財儘力掊，那裡問親弟兄、親姊妹、親姑舅。只待要春風金谷驕王凱，一任教夜雨新豐困馬周。無親舊，只知敬明眸皓齒，不想共肥馬輕裘。」 05.《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「雖然土木形骸，卻也丰神俊雅，明眸皓齒，但少一口氣兒，說出話來。」 06.《聊齋志異．卷六．小謝》：「一日晨興，有少女搴簾入，明眸

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄓㄨ　ㄢˋ　ㄊㄡˊ 漢語拼音 míng zhū àn tóu 釋義 珍貴的寶珠落入不明價值的人手裡，而得不到賞識或珍愛。比喻懷才不遇，高才屈居下位。＃語本漢．鄒陽〈獄中上書自明〉。後亦用「明珠暗投」比喻好人誤入歧途。△「明月闇投」 典源 ＃漢．鄒陽〈獄中上書自明〉（據《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》引） 臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇1>投人於道路，人無不按劍相眄2>者。何則？無因而至前也。蟠木根柢3>，輪囷4>離詭5>，而為萬乘6>器者。何則？以左右先為之容7>也。故無因至前，雖出隨侯之珠8>，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。 〔注解〕 (1) 闇：音ㄢˋ，黑暗。 (2) 眄：音ㄇ｜ㄢˇ，斜視。 (3) 蟠木根柢：盤曲大木的根。蟠木，指盤曲而難以為器的樹木。根柢，草木的根。 (4) 輪囷：盤曲的樣子。囷，音ㄐㄩㄣ，回旋、圍繞。 (5) 離詭：盤繞屈曲的樣子。 (6) 萬乘：一萬輛兵車，指天子，也指大國。乘，音ㄕㄥˋ，量詞，古代計算車輛的單位。 (7) 容：裝飾，雕飾。 (8) 隨侯之珠：傳說中隨侯所得的寶珠。隨侯，隨國的國君。也作隋侯。 〔參考資料〕 另可參考：《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》 典故說明 明珠，珍貴的寶珠，引申為珍貴的物品，也指懷有才能的人。暗投，在黑暗中投擲。《史記》中記載了一篇漢代鄒陽給梁孝王的書信，其中提到：如果在黑暗中將珍貴的寶珠和玉璧投擲於路上行人面前，因為突然看到如此珍貴的東西，一時之間，誰也不敢隨便拿取，反而按住劍互相斜視，隨時準備攻擊。會有這樣的反應，完全是因為一切發生得太突然的緣故。鄒陽以明珠自喻，陳述自己懷才不遇，得不到君王的賞識與珍愛，又遭受他人的讒言陷害。後來「明珠暗投」這句成語就從這裡演變而出，比喻懷才不遇，高才屈居下位，如元．高明〈二郎神．從別後套．集賢賓〉曲：「怕朱顏去也難留，把明珠暗投，不如意十常八九。」後來也常用來比喻好人誤入歧途，如

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄓㄜˊ　ㄅㄠˇ　ㄕㄣ 漢語拼音 míng zhé bǎo shēn 釋義 明達事理、洞見時勢的人，不參與會帶給自己危險的事。語本《詩經．大雅．烝民》。後亦用「明哲保身」指為了個人得失而喪失原則的庸俗處世態度。△「獨善其身」 典源 《詩經．大雅．烝民》  肅肅1>王命，仲山甫2>將3>之；邦國若否4>，仲山甫明之。既明且哲5>，以保其身。夙夜匪解6>，以事一人。 〔注解〕 (1) 肅肅：嚴敬、嚴正。 (2) 仲山甫：周宣王之大臣，生卒年不詳。亦稱樊仲山甫、樊穆仲、樊仲。 (3) 將：行、奉行。 (4) 若否：猶臧否。善惡、好壞。若，善。否，音ㄆ｜ˇ，惡。 (5) 哲：明智。 (6) 夙夜匪解：日夜勤奮不懈怠。見「夙夜匪懈」。 典故說明 「明哲保身」本來是稱頌他人的一句話。明哲，是說一個人明達事理，洞見時勢；保身，是說這個人能擇安去危，保全其身，遠離禍害。出自於《詩經．大雅．烝民》這篇詩。這篇詩是周宣王的大臣尹吉甫，為稱頌宣王能任用賢臣仲山甫中興王室而作。全詩共分八章，在詩的第四章，稱贊仲山甫能奉行王命，能了解邦國的好壞；是一個明智，能保其身的人；只知道日夜奮力辦事，以事奉宣王。這是「明哲保身」的原義。後來這句成語的語義開始偏向「保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記．第一二齣》，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」這裡的「明哲保身」顯非原來用法，於是「明哲保身」這句成語就從原來積極贊頌的意義，一轉變成消極退守的意義了。 書證 01.《抱朴子．外篇．仁明》：「明明在上，元首之尊稱也；明哲保身，〈大雅〉之絕蹤也。」 02.唐．白居易〈杜佑致仕制〉：「盡悴事君，明哲保身，進退始終，不失其道。」 03.《宋史．卷三四○．呂大防等列傳》：「論曰：『……頌獨巋然高年，未嘗為姦邪所汙，世稱其明哲保身。』」 04.明．梁辰魚《浣紗記．第一二齣》：「但大仇既報，吾願已畢，今欲飄然去國，明哲保身，省得落於奸臣之手。」 05.《明史．卷一三二．朱亮祖等列傳》：「贊曰：『……亮祖以

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄓ　ㄍㄨˋ　ㄈㄢˋ 漢語拼音 míng zhī gù fàn 釋義 形容明明知道不對，卻故意去做。語本宋．陳世崇《隨隱漫錄．卷一》。 典源 宋．陳世崇《隨隱漫錄．卷一》 西山蔡先生訓子，……曰：「作事皆依本分，屈己饒人終無悔。吝錢穀與人交關、頭頭讓人、些少生事，一切用柔道理之。若識些道理，不做好人，天地鬼神亦深惡之。蓋不識好惡1>，如童稚2>，如醉人，雖有罪可赦；若知而故犯，王法不可免也。」 〔注解〕 (1) 好惡：音ㄏㄠˋ　ㄨˋ，喜好和憎惡。 (2) 童稚：孩童。 典故說明 「明知故犯」的意思是明明知道是錯的，卻故意去違犯。例如國家頒布了法令，人人都應該遵守，但是有些人因不知法而犯法，這是無心之過，還可原諒；如果是明明知道法令規定如此，卻故意去觸犯，這就是「明知故犯」了。這種意念在文獻上比較早的出處是宋代陳世崇的《隨隱漫錄．卷一》引西山蔡先生對子孫的訓示說：「蓋不識好惡，如童稚，如醉人，雖有罪可赦，若知而故犯，王法不可免也。」意思是說：一個人不明是非，就像小孩子和醉漢，如果犯錯，還可以原諒；但是如果是已經知道不對了，還去犯錯，那就應該受法律制裁。這裡的「知而故犯」就是「明知故犯」的意思。後來「明知故犯」這句成語就從這裡演變而出，用來形容明明知道不對，卻故意去做。在宋釋普濟《五燈會元．卷一五．德山志先禪師》也有「知而故犯」的說法。「明知故犯」不一定單指犯法而言，泛指一切明知事情是錯的，卻故意去觸犯的行為。如明代鄭若庸《玉玦記．第二二齣》：「正是明知故犯，也因業在其中。」又如《文明小史．第四○回》：「人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。」都是這個意思。 書證 01.明．鄭若庸《玉玦記．第二二齣》：「正是明知故犯，也因業在其中。」 02.明．李贄《焚書．卷二．書答．與周友山書》：「然弟之改過實出本心，蓋一向以貪佛之故，不自知其陷於左道，非明知故犯者比也。」 03.清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．音律．恪守詞韻》：「常見文人製曲，一折之中，定有一二出韻之字。非曰明知故犯，以偶得好句，不在韻中，而又不肯割愛，故勉強入之，以快一時之目者也。」 04.《鏡花緣．第六一回》：「此物既與人無益，為何令尊伯伯卻又栽這許多？豈非明知故犯麼？」 05.清．林則徐

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄇㄨˋ　ㄓㄤ　ㄉㄢˇ 漢語拼音 míng mù zhāng dǎn 釋義 張大眼，壯著膽。形容有膽識，無所畏懼。＃語本《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》。後用「明目張膽」比喻肆無忌憚地公然做壞事。△「明火執仗」 典源 ＃《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》 陳涉起蘄，至入陳，兵數萬。張耳、陳餘上謁陳涉。……陳中豪傑父老乃說陳涉曰：「將軍身被堅執銳，率士卒以誅暴秦，復立楚社稷，存亡繼絕，功德宜為王。且夫監臨天下諸將，不為王不可，願將軍立為楚王也。」陳涉問此兩人，兩人對曰：「夫秦1>為無道2>，破人國家，滅人社稷3>，絕人後世，罷4>百姓之力，盡百姓之財。將軍瞋目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘也。今始至陳而王之，示天下私。願將軍毋王，急引兵而西，遣人立六國後，自為樹黨，為秦益敵也。敵多則力分，與眾則兵彊。如此野無交兵，縣無守城，誅暴秦，據咸陽以令諸侯。諸侯亡而得立，以德服之，如此則帝業成矣。今獨王陳，恐天下解也。」陳涉不聽，遂立為王。 〔注解〕 (1) 秦：西元前２４８∼２０７，戰國秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇帝殘暴統治，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。 (2) 無道：不行正道。 (3) 社稷：本指土神和穀神。因社稷為帝王所祭拜，後就用來泛稱國家。 (4) 罷：音ㄆ｜ˊ，通「疲」，勞乏、困倦。 〔參考資料〕 另可參考：《漢書．卷三二．張耳陳餘傳》 典故說明 「明目張膽」原作「瞋目張膽」。據《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》載：秦朝末年天下大亂，群雄並起。張耳和陳餘都是戰國魏人。陳涉（即陳勝，秦陽城人）與吳廣起兵反秦時，張、陳二人一起投入陳涉旗下，並得到陳涉的重用。陳中這個地方的父老一致認為陳涉英勇反抗秦朝、光復楚地，功勞很大，希望立他為楚王。陳涉於是詢問兩人的意見，他們回答說：「秦朝暴虐無道，奴役百姓，搜括錢財，害得平民百姓國破家亡。將軍你有膽識，無所畏懼，不顧自己的生死，為天下除害。如今將軍剛到陳地，就想稱王，是將天下視為私有。希望將軍不要稱王，趕快引兵西進，立六國的後人為王，結合眾人的力量，一舉推翻秦朝，如此才能成就帝業。反之，今天在陳中稱王，恐怕會失去百姓對你的向心力，無法成就帝業。」但是陳涉聽不進去，仍

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄖˋ　ㄏㄨㄤˊ　ㄏㄨㄚ 漢語拼音 míng rì huáng huā 釋義 「明日黃花」的「明日」，泛指九月九日重陽節過後；「黃花」，即菊花。「明日黃花」指錯過重陽節時令賞菊就將毫無興味。◎語出宋．蘇軾〈九日次韻王鞏〉詩。後用「明日黃花」比喻過時的事物。 典源 ◎１宋．蘇軾〈九日次韻王鞏〉詩（據《蘇東坡全集．前集．卷一○》引） 我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。 ◎２宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞（據《東坡樂府．卷上》引） 霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。　佳節若為酬？但把清樽斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。 典故說明 重陽節又稱「登高節」、「重九節」、「菊花節」、「茱萸節」等。據南朝梁吳均《續齊諧記》記載，東漢時，仙人費長房曾對桓景說，某年九月九日會有大災難，家人須在手臂繫上盛滿茱萸的囊包，並且登山飲菊花酒，才能消災。桓景如言照辦，果真平安無事，然其家之雞犬牛羊卻都暴斃而死。於是後人每到九月九日這一天就都會登高，佩戴茱萸，以及喝菊花酒。唐朝詩人王維在〈九月九日憶山東兄弟〉一詩裡就寫到：「遍插茱萸少一人。」宋朝的蘇軾更是在〈九日次韻王鞏〉一詩裡以錯過重陽節時令賞菊，就沒有興味可言，並進一步申述菊花漸漸枯萎，連戀花的蝶兒也要發愁了。典源又見宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞。內容則是表述蘇軾被貶到黃州後對於時不我予的感慨。後來「明日黃花」就用來比喻過時的事物。   書證 01.宋．蘇軾〈九日次韻王鞏〉詩：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」（源） 02.宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」 03.元．許有壬〈南鄉子．老子分漁樵〉詞：「我似淵明多一字，陶陶，明日黃花笑二毛。」 用法說明 語義說明 比喻過時的事物。   使用類別 用在「衰落過時」的表述上。  例　　句 01 這份感情已是明日黃花，何必再提呢？  02 現在流行的事物，過些時都成為明日黃花。  03 這消息早已成為明日黃花，毫無新聞價值？  04 過氣的

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄏㄡˊ　ㄦˊ　ㄍㄨㄢˋ 漢語拼音 mù hóu ér guàn 釋義 沐猴，獼猴。「沐猴而冠」指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質。＃語本《史記．卷七．項羽本紀》。後或亦用「沐猴而冠」指獼猴性急，不能若人久著冠帶，比喻性情暴躁。 典源 ＃《史記．卷七．項羽本紀》 沛公已去，閒至軍中，張良入謝，曰：「沛公不勝桮杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。」項王曰：「沛公安在？」良曰︰「聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。」項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：「唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。」沛公至軍，立誅殺曹無傷。居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人1>沐猴2>而冠耳，果然。」項王聞之，烹說者。 〔注解〕 (1) 楚人：楚國人，在這裡暗指項羽。楚，戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。 (2) 沐猴：獼猴。猴好拭面如沐，故稱。 〔參考資料〕 另可參考：《漢書．卷三一．陳勝項籍傳．項籍》 典故說明 據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。 書證

音讀 注音 ㄇㄟˇ　ㄒㄧㄚˋ　ㄩˋ　ㄎㄨㄤˋ 漢語拼音 měi xià yù kuàng 釋義 況，因比擬而明顯、顯著。「每下愈況」指估量豬隻肥瘦，要從最不易長肉的小腿部分去試；因為愈是下部細微的地方，肥瘦的差別就愈見明顯。語出《莊子．知北遊》。後轉用「每下愈況」比喻情況愈來愈壞。 典源 《莊子．知北遊》 東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡1>乎在？」莊子曰：「无所不在。」東郭子曰：「期而後可2>。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗3>。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓4>。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。莊子曰：「夫子之問也，固不及質5>。正獲之問於監市履狶6>也，每下愈況。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實，其指一也。……」 〔注解〕 (1) 惡：音ㄨ，何處、那裡。 (2) 期而後可：指明所在才可以了解。 (3) 稊稗：音ㄊ｜ˊㄅㄞˋ。兩種一年生草本植物的合稱，此處泛指小米、野穀之類。 (4) 瓦甓：瓦片、磚塊。甓，音ㄆ｜ˋ。 (5) 質：主體、根本。 (6) 監市履狶：市場管理員踩踏豬的小腿而知豬的肥瘦。狶，音ㄒ｜，豬。 典故說明 莊子，戰國時代宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。有一次，東郭子問莊子：「所謂的『道』，究竟在什麼地方？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「請你舉出具體的例子，清楚指明。」莊子說：「在螻蟻身上。」東郭子說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最不易長肉，如果這部分的肉愈多，就可以知道豬隻愈肥。因此，當獲問這個問題時，市場管理員回答說：『愈是下部細微的地方，肥瘦的差別就愈明顯。』」莊子用這個例子做比喻，主要是要讓東郭子了解：「道」是無所不在的，愈是從低微的事物上去推求，就愈能看出「道」的真實情況。「每下愈況」就是直接摘自典源的一個成語，後來用於比喻情況愈來愈壞。要了

音讀 注音 ㄇㄧㄠˋ　ㄕㄡˇ　ㄎㄨㄥ　ㄎㄨㄥ 漢語拼音 miào shǒu kōng kōng 釋義 指唐代傳奇小說中的劍俠。語出唐．裴鉶《傳奇》。後用「妙手空空」稱呼小偷、扒手。亦用來表示兩手空空，一無所有；或指稱缺乏資財而善於挪移應付的人。 典源 唐．裴鉶《傳奇》（據《太平廣記．卷一九四．聶隱娘》引） 至元和間，魏帥與陳許節度使劉昌裔不協，使隱娘賊其首，引娘辭帥之許。……隱娘謝曰：「僕射左右無人，願舍彼而就此，服公神明也。」知魏帥之不及劉。劉問其所須，曰：「每日只要錢二百文足矣。」乃依所請。忽不見二衛所之，劉使人尋之，不知所向，後潛收布囊中，見二紙衛，一黑一白。後月餘，白劉曰：「彼未知住，必使人繼至。今宵請剪髮，繫之以紅綃，送于魏帥枕前，以表不迴。」劉聽之。至四更卻返曰：「送其信了，後夜必使精精兒來殺某，及賊僕射之首。此時亦萬計殺之，乞不憂耳。」劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子一紅一白，飄飄然如相擊于床四隅。良久，見一人自空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：「精精兒已斃。」拽出于堂之下，以藥化為水，毛髮不存矣。隱娘1>曰：「後夜2>當使妙手空空兒3>繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡4>其蹤，能從空虛之入冥5>，善無形而滅影6>。隱娘之藝，故不能造其境，此即繫僕射之福耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化為蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺，其餘無逃避處。」劉如言。至三更，瞑目未熟，果聞項上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出。賀曰：「僕射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝，恥其不中。纔未逾一更，已千里矣。」後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此劉轉厚禮之。 〔注解〕 (1) 隱娘：唐朝人，俠女，相傳為德宗貞元中魏博大將聶鋒之女。十歲時，有尼挾以去，授以劍術。教成歸家，嫁磨鏡少年。 (2) 後夜：後半夜。 (3) 空空兒：相傳為唐代本領高強的劍俠。 (4) 躡：音ㄋ｜ㄝˋ，追隨、跟蹤。 (5) 冥：幽暗。 (6) 滅影：使人、物的形象或圖像消失。 典故說明 唐人傳奇小說有一篇《聶隱娘》是在敘述聶隱娘的傳奇故事：相傳她是唐德宗時魏博（當時河北三鎮之一）大將聶鋒的女兒，在十歲的時候，被一個尼姑強行帶走，長達五年都不見蹤跡。在這期間，尼姑教聶隱娘各種道術

音讀 注音 ㄇㄧㄠˋ　ㄕㄡˇ　ㄏㄨㄟˊ　ㄔㄨㄣ 漢語拼音 miào shǒu huí chūn 釋義 「妙手」，技能高超的人。語出晉．蔡洪〈圍棋賦〉。「回春」，冬盡春來，比喻使病危者復生。※語或出宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞。「妙手回春」比喻醫師的醫術高明，能治好重病。後亦用於比喻將頹勢扭轉過來。△「著手成春」、「起死回生」 典源 １、「妙手」：晉．蔡洪〈圍棋賦〉（據《藝文類聚．卷七四．巧藝部．圍棋》引） 命班、爾1>之妙手，制朝陽之柔木；取坤象2>於四方，位將軍3>乎五岳4>。然後畫路表界，立質朱文，曲直有正，方而不圓。 〔注解〕 (1) 班、爾：魯班、王爾。魯班，春秋時魯國的巧匠，生卒年不詳，相傳曾發明雲梯、刨等工具。王爾，古代的巧匠，生卒年不詳。 (2) 坤象：大地。 (3) 將軍：下棋時，攻擊對方的將、帥。 (4) 五岳：中岳嵩山､東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恆山的合稱。 ２、「回春」：※宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞（據《全宋詞．蘇軾》引） 昨日出東城，試探春情。牆頭紅杏1>暗如傾2>，檻內群芳芽未吐，早已回春。　綺陌斂香塵。雪霽前村。東君用意不辭辛。料想春光先到處，吹綻梅英。 〔注解〕 (1) 紅杏：紅色的杏花。 (2) 傾：倒。 典故說明 「妙手回春」係由「妙手」及「回春」二語組合而成。「妙手」是出自晉．蔡洪〈圍棋賦〉，下棋前要有好的棋具，由手藝如古代巧匠魯班、王爾的工匠，用上好的木材製作棋盤，然後擺好陣式，才開始棋局。文中以「妙手」形容工匠們的巧藝，後用來比喻技能高超的人。「回春」指春天重來，見用於宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞。詞裡描述蘇軾在冬天將盡之時，出門感受春天是否已經到來。一看人家牆頭上的杏花已呈暗紅，柵欄內的花都含苞待放，顯然春天早已來到。詞中的「回春」是指冬盡春來，大地又充滿生機，可借以比喻重獲生機。後來這兩個典源被合用成「妙手回春」，比喻醫師的醫術高明，能治好重病。 書證 01.《官場現形記．第二○回》：「但是丸藥鋪門裡門外，足足掛著二三十塊匾額：什麼『功同良相』，什麼『扁鵲後生』，什麼『妙手回春』，什麼『是乃仁術』；匾上的字句，一時也記不清楚。」 02.清．汪嫈〈葆兒學醫詩以勉之〉詩：「慎

音讀 注音 ㄇㄧˇ　ㄓㄨ　ㄒㄧㄣ　ㄍㄨㄟˋ 漢語拼音 mǐ zhū xīn guì 釋義 米如珍珠，柴如桂木。比喻物價昂貴。語本《戰國策．楚策三》。 典源 《戰國策．楚策三》 蘇秦1>之2>楚3>，三日乃得見乎王。談卒，辭而行。楚王曰：「寡人聞先生，若聞古人。今先生乃不遠千里4>而臨5>寡人，曾不肯留，願聞其說。」對曰：「楚國之食貴於玉，薪6>貴於桂7>，謁者8>難得見如鬼，王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂，因9>鬼見帝。」王曰：「先生就舍10>，寡人聞命矣。」 〔注解〕 (1) 蘇秦：西元前？∼前３１７，字季子，洛陽人，戰國時縱橫家。與張儀同學於鬼谷子。早年曾外出遊說，然窮困而歸，後佩六國相印，為縱約長，使秦不敢東出函谷關，達十五年之久。後客於齊，被殺。 (2) 之：往。 (3) 楚：國名。 周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。 (4) 不遠千里：不以跋涉遠路為苦。形容來人的熱忱。見「不遠千里」。 (5) 臨：來到。 (6) 薪：作燃料的木材。 (7) 桂：指桂木，是一種珍貴的木材。桂，為木犀的別名。木犀科木犀屬，灌木或小喬木。葉橢圓形或長橢圓狀披針形，背面有網脈，先端尖或漸尖。花白色或淡黃色，果實核果或漿果，藍色。因花蕊如金色的粟點綴在枝頭，故亦稱為「金粟」。專供觀賞，花可用為香料及潤髮。亦稱為「木樨」、「丹桂」、「桂花」。 (8) 謁者：通報與接待賓客的近侍。 (9) 因：憑藉、依靠。 (10) 就舍：前往賓館。舍，音ㄕㄜˋ。 典故說明 桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄐㄧㄤ　ㄌㄧˋ　ㄙㄨㄛˇ 漢語拼音 míng jiāng lì suǒ 釋義 功名的韁繩和利祿的鎖鏈。比喻人受名利的羈絆而不得自由。＃語本《漢書．卷一○○．敘傳上》。 典源 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1> 嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕 (1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞。 (2) 貫：通「慣」，習慣。 (3) 韁：音ㄐ｜ㄤ，繫馬的繩子。 (4) 伏：佩服、信服。通「服」。 (5) 周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。 (6) 軌躅：車輪輾過的痕跡，比喻前人的遺範。躅，音ㄓㄨˊ。 (7) 顏、閔：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋魯人，孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其不遷怒，不貳過。後世稱為復聖，列於孔門德行科。閔子騫（西元前５３６∼前４８７）名損，字子騫，春秋魯人。孔子弟子，以孝友聞，和顏回同列德行科。 (8) 極摯：所達到的最高境界。 (9) 繫攣：戀念不捨。攣，音ㄌㄩㄢˊ，通「戀」。 (10) 世教：當世的正統思想、禮教，此指周公、孔子之儒教。

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄌㄨㄛˋ　ㄙㄨㄣ　ㄕㄢ 漢語拼音 míng luò sūn shān 釋義 孫山，宋朝人，應試考中最後一名。「名落孫山」，名落於孫山之後，指應考不中。＃典出宋．范公偁《過庭錄》。 典源 ＃宋．范公偁《過庭錄》 吳人孫山，滑稽才子也。赴舉1>他郡，鄉人託以子偕2>往，鄉人子失意3>，山綴榜末先歸。鄉人問其子得失4>，山曰：「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。」 〔注解〕 (1) 赴舉：趕赴考試。 (2) 偕：音ㄒ｜ㄝˊ，共同、一起。 (3) 失意：不如意、不得志，指應考不中。 (4) 得失：成敗，此指考試結果。 〔參考資料〕 另可參考：《大酒清話．孫山得解》（據《類說．卷五五》引） 典故說明 宋朝時吳地有個讀書人叫孫山，他很聰明，生性風趣幽默，又頗有才氣，因此人家都叫他做「滑稽才子」。有一年，他要到別郡參加考試，因為同鄉某人的兒子也要參加，於是就作伴前往。放榜的結果，同鄉人的兒子並沒有考取，而孫山則是名列榜單的最後一名。等孫山先起程回鄉後，同鄉人向他探問自己的兒子考得如何，孫山回答說：「榜上的最後一名是我孫山，而你的兒子更落在孫山的後面呢！」後來這個故事被濃縮成「名落孫山」，用來暗喻應考者落於榜單之外，指應考不中。 書證 01.《官場現形記．第五四回》：「等到出榜，名落孫山，心上好不懊惱！」 用法說明 語義說明 指應考不中。 使用類別 用在「應試未取」的表述上。 例　　句 01 你平時不努力，難怪幾次考試都名落孫山。 02 他成績那麼好，卻名落孫山，真是令人感到意外。 03 我已有心理準備，此次考試縱然名落孫山，也不氣餒。 04 參加考試，即使名落孫山，也不應灰心，再接再厲，下次再來！ 05 一次考試名落孫山有什麼關係？我要急起直追，下次非金榜題名不可。 06 今年你雖然名落孫山，但只要下定決心，努力用功，明年一定會考取。 辨識 近義: 榜上無名,曝鰓龍門 反義: 金榜題名,魚躍龍門,雁塔題名 參考詞語 參考詞語︰ 孫山之外 注音︰ ㄙㄨㄣ　ㄕㄢ　ㄓ　ㄨㄞˋ 漢語拼音︰ sūn shān zhī wài 釋義︰ 即「名落孫山」。見「名落孫山」條。 01.清．無名氏《人中

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄈㄨˋ　ㄑㄧˊ　ㄕˊ 漢語拼音 míng fù qí shí 釋義 名聲或名稱與實際相符合。＃語本《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》。△「名不虛傳」 典源 ＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》1> 操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副，綜達經學，出於鄭玄4>，又明《司馬法》5>，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮華交會之徒，計有餘矣。」 〔注解〕 (1) 典故或見於晉．魚豢《魏略》。 (2) 文舉：孔融（西元１５３∼２０８），字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。有俊才，為建安七子之一，拜大中大夫，後為曹操所殺。 (3) 鴻豫：郗（ㄔ）慮，字鴻豫，東漢高平人，生卒年不詳。少受學於鄭玄，官至御史大夫。與孔融相處不睦，曹操曾以書和解之。後操對融嫌忌益深，郗慮上奏構成其罪，融與其妻兒均被誅。 (4) 鄭玄：西元１２７∼２００，字康成，東漢高密人。為經學大家，箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。 (5) 《司馬法》：戰國時，齊威王命諸臣集古代兵法而成的兵書。 〔參考資料〕  晉．魚豢《魏略》（據《三國志．卷一一．魏書．袁張涼國田王邴管傳．王修》裴松之注引） 太祖甚然之，乃與脩書曰：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察觀先賢之論，多以鹽鐵之利，足贍軍國之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，餘無可者。……」 典故說明 「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄌㄧㄝˋ　ㄑㄧㄢˊ　ㄇㄠˊ 漢語拼音 míng liè qián máo 釋義 茅，通「旄」。旄，旄牛。前茅，古代行軍打仗時，前行的兵士所拿的竿頂用旄牛尾裝飾的指揮旗幟。一說茅即茅草，春秋時代楚國行軍，有人拿著茅草當旗幟走在軍隊前面，或擔任斥候。「名列前茅」，指其名列於隊伍前面。語本《左傳．宣公十二年》。後用「名列前茅」比喻成績優異，名次排在前面。△「獨占鰲頭」 典源 《左傳．宣公十二年》 夏，六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先縠佐之；士會將上軍，郤克佐之；趙朔將下軍，欒書佐之。趙括、趙嬰齊為中軍大夫，鞏朔、韓穿為上軍大夫，荀首、趙同為下軍大夫，韓厥為司馬。及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還，曰：「無及於鄭而勦民，焉用之？楚歸而動，不後。」隨武子曰：「善。會聞用師，觀釁而動。德刑政事典禮不易，不可敵也，不為是征。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經矣。荊尸而舉，商、農、工、賈不敗其業，而卒乘輯睦，事不奸矣。蒍敖1>為宰2>，擇楚國3>之令典4>，軍行，右轅5>，左追蓐6>，前茅7>慮無8>，中權9>，後勁10>，百官象物而動11>，軍政不戒而備，能用典矣。其君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。舉不失德，賞不失勞。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣。德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。子姑整軍而經武乎，猶有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取亂侮亡。』兼弱也。〈汋〉曰：『於鑠王師，遵養時晦。』耆昧也。〈武〉曰：『無競惟烈。』撫弱耆昧以務烈所，可也。」彘子曰：「不可。晉所以霸，師武臣力也。今失諸侯，不可謂力。有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死。且成師以出，聞敵彊而退，非夫也。命有軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。」以中軍佐濟。 〔注解〕 (1) 蒍敖：孫叔敖，春秋楚人，生卒年不詳。蒍賈之子。兒時於路上見兩頭蛇，聞人言，見此蛇者必死，自以為將死，而恐後人見之又死，乃殺而埋之。及長，性恭儉，代虞丘為楚相，施教導民，三月而楚大治。彼曾三得相而不喜，三去相而不

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄓㄥˋ　ㄧㄢˊ　ㄕㄨㄣˋ 漢語拼音 míng zhèng yán shùn 釋義 形容名分正當，言詞合理。語本《論語．子路》。後用「名正言順」指所做的事正當而合理，不容置疑。△「手足無措」 典源 《論語．子路》 子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名1>不正，則言不順2>；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」 〔注解〕 (1) 名：名分。名指一個人在社會上擁有的名位，分（ㄈㄣˋ）指他應盡的義務和應享的權利。 (2) 順：合理。 典故說明 春秋衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ　ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年的六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主持政治。於是子路問孔子：「如果您去主政，要先從哪裡下手？」因為衛國正處於一個君不君、臣不臣、父不父、子不子，名實錯亂的局面，孔子根本無意輔佐出公，所以說：「如果非做不可的話，就從正名入手吧。」並且說出「名不正，則言不順」，意思是說：名分不止，所說的話就不合道理。而孔子所講的此一席話見於《論語．子路》。後來「名正言順」這句成語就從這裡演變而出，用來指所做的事正當而合理，不容置疑。 書證 01.宋．蘇軾〈太常少卿趙瞻可戶部侍郎敕〉：「先王之論理財也，必繼之以正辭。名正而言順，則財可得而理，民可得而正。」 02.《續資治通鑑．卷一一一．宋紀一一一．高宗紹興二年》：「方其批付三省，合稱御筆；三省奉而行之，則合稱聖旨；然後名正言順。」 03.元．鄭光祖《倩女離魂．第二折》：「老夫人許了親事，待小生得官回來，諧兩姓之好，卻不名正言順？你今私自趕來，有玷風化，是何道理？」 04.《三國演義．第七三回》：「今曹操專權，百姓無主；主公仁義著於天下，今已撫有兩川之地，可以應天順人，即皇帝位，名正言順，以討國賊。」 05.明．王守仁《傳習錄．卷上．中庸首章》：「則君君、臣臣、父父、子子，名正言順，

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄅㄨˋ　ㄈㄨˋ　ㄕˊ 漢語拼音 míng bù fù shí 釋義 空有虛名，不合實際。＃語本《漢書．卷九九．王莽傳上》。△「有名無實」 典源 ＃《漢書．卷九九．王莽傳上》1> 莽乃起*事，上書言：「臣以元壽二年六月戊午倉卒之夜，以新都侯引入未央宮；庚申拜為大司馬，充三公位；元始元年正月丙辰拜為太傅，賜號安漢公，備四輔官；今年四月甲子復拜為宰衡，位上公。臣莽伏自惟，爵為新都侯，號為安漢公，官為宰衡、太傅、大司馬，爵貴號尊官重，一身蒙大寵者五，誠非鄙臣所能堪。據元始三年，天下歲已復，官屬宜皆置。《穀梁傳》2>曰：『天子之宰，通于四海。』臣愚以為，宰衡3>官以正百僚、平海內為職，而無印信4>，名實不副。臣莽無兼官之材，今聖朝既過誤而用之，臣請御史刻宰衡印章曰『宰衡太傅大司馬印』，成，授臣莽，上太傅與大司馬之印。」太后詔曰：「可。韍如相國，朕親臨授焉。」莽乃復以所益納徵錢千萬，遺與長樂長御奉共養者。 〔注解〕 (1) 典故或見於漢．彌衡〈鸚鵡賦〉。 (2) 《穀梁傳》：書名。戰國穀梁赤所撰。晉范甯作集解，唐楊士勛為之疏，清鍾文烝著穀梁補注。為春秋三傳之一。 (3) 宰衡：伊尹為阿衡，周公為太宰。漢帝兼采伊尹、周公的稱號，加王莽號為「宰衡」，位上公。後世沿用為宰相的通稱。 (4) 印信：政府機關使用的印章。有印、關防、鈐記、國璽、職章等類別。 〔參考資料〕  漢．彌衡〈鸚鵡賦〉（據《文選．卷一三．賦．鳥獸上》引） 嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？痛母子之永隔，哀伉儷之生離。匪餘年之足惜，慜眾雛之無知。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。懼名實之不副，恥才能之無奇。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。懷代越之悠思，故每言而稱斯。 典故說明 「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。

音讀 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄅㄨˋ　ㄒㄩ　ㄔㄨㄢˊ 漢語拼音 míng bù xū chuán 釋義 名聲與實際相符，而非徒有虛名。※◎語或本《史記．卷七五．孟嘗君列傳》。△「名副其實」 典源 ※◎１《史記．卷七五．孟嘗君傳》 太史公1>曰：「吾嘗過薛2>，其俗閭里3>率多暴桀子弟，與鄒、魯4>殊。問其故，曰：『孟嘗君5>招致天下任俠，姦人入薛中，蓋六萬餘家矣。』世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。」 〔注解〕 (1) 太史公：指司馬遷（西元前１４５∼前８６），字子長，西漢時人。生於龍門，年輕時遊歷宇內，四十二歲繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。因辯護李陵降匈奴事，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，完成《史記》，為紀傳體之祖，亦為通史著作之祖。 (2) 薛：春秋時國名，地約在今山東省滕縣東南。 (3) 閭里：鄉里。 (4) 鄒、魯：鄒，春秋時邾國，地約在今山東省鄒縣，戰國時改為鄒，為楚所滅。魯，周朝天子分封的諸侯國之一，地約在今山東省滋陽縣、江蘇省沛縣及安徽省泗縣一帶，以曲阜為國都，後為楚國所滅。 (5) 孟嘗君：指田文，戰國時齊之公族，生卒年不詳。相齊，封於薛，孟嘗君為其稱號。好養賢士，食客數千人。 ※ ◎２《史記．卷一二四．遊俠列傳．序》 自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。 典故說明 「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄉㄥˋ　ㄎㄡˇ　ㄉㄞ 漢語拼音 mù dèng kǒu dāi 釋義 形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。語本唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。△「呆若木雞」 典源 唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》 汝州魯山縣西六十里，小山間有祠曰「女靈觀」。其像獨一女子焉，低鬟嚬蛾，豔冶而有怨慕之色。……咸通末，余調補縣印吏，實尸嘗祭，與同舍生譙國夏侯禎偕行。祭畢，與禎縱觀祠內，禎獨眷眷不能去，乃索卮酒酹曰：「夏侯禎少年，未有配偶，今者仰覿靈姿，願為廟中掃除之隸，神其鑒乎！」既舍爵，乃歸。其夕1>，夏侯生惝恍2>不寐，若為陰靈所中。其僕來告，余走視之，則目瞪口噤3>不能言矣。余謂曰：「得非女靈乎？」禛頷焉。余命吏載楮鏹，潔尊席而禱……奠訖，夏侯生康豫如故。 〔注解〕 (1) 夕：夜晚。 (2) 惝恍：音ㄔㄤˇ　ㄏㄨㄤˇ，迷糊不清的樣子。 (3) 噤：音ㄐ｜ㄣˋ，閉嘴不能言語。 典故說明 「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。 書證 01.《三國演義．第八七回》：「（高）定大罵曰：『汝如何寫書與諸葛丞相處，使反間之計害吾耶？』褒目瞪口呆，不能回答。」 02.元．無名氏《賺蒯通．第一折》：「我氣概威嚴，賜我酒一斗，生豚一肩。被俺一啖而盡，嚇得項王目瞪口呆，動彈

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄨˊ　ㄑㄩㄢˊ　ㄋㄧㄡˊ 漢語拼音 mù wú quán niú 釋義 眼中沒有整頭牛的形體，比喻道的修養不受外形限制的境界。典出《莊子．養生主》。後用「目無全牛」比喻技藝純熟高超。△「庖丁解牛」、「善刀而藏」、「遊刃有餘」、「躊躇滿志」 典源 《莊子．養生主》 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛1>之時，所見无非〔全〕牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇2>而不以目視，官知3>止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 〔注解〕 (1) 解牛：分卸牛的肢體。 (2) 神遇：從精神去接觸事物。 (3) 官知：感官知覺。知，音ㄓ。 典故說明 先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄎㄨㄥ　ㄧ　ㄑㄧㄝˋ 漢語拼音 mù kōng yī qiè 釋義 形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。※＃語或本宋．陳亮《陳亮集．卷一六．題跋．題喻季直文編》。△「目中無人」、「旁若無人」 典源 ※＃宋．陳亮《陳亮集．卷一六．題跋．題喻季直文編》1> 烏傷固多士，而稱雄於其間者，余熟其四人焉，蓋非特烏傷之雄也。喻叔奇於人煦煦有恩意，能使人別去三日，念之輒不釋。其為文精深簡雅，讀之愈久而意若新。何茂恭目空四海，獨能降意2>於一世豪傑，而士亦樂親之。其文奇壯精緻，反覆開闔，而卒能自闡其意者。陳德先舉一世不足以當其意，而人亦不願從之游，然其文清新勁麗，要不可少。喻季直遇人無親疏貴賤皆與之盡，而於余尤好。其文蔚茂馳騁，蓋將包羅眾體，而一字不苟，讀之亹亹而無厭也。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．蘇軾〈書丹元子所示李太白真〉詩。 (2) 降意：屈意、降心相從。 〔參考資料〕  宋．蘇軾〈書丹元子所示李太白真〉詩（據《蘇東坡全集．後集．卷三》引） 天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求？西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘真。生年不知高將軍，手汙吾足乃敢瞋，作詩一笑君應聞。 典故說明 「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。 書證 01.《鏡花緣．第一八回》：「誰知腹中雖離淵博尚遠，那目空一切，旁若無人光景，卻處處擺在臉上。」 02.《鏡花緣．第五二回》：「但他恃著自己學問，目空一切，每每把人不放眼內。」 03.清．翁方綱《石洲詩話．卷三》：「觀吳孟舉所作序，對針嘉、隆人一種吞剝唐人之習，立言頗為有見，而及觀其中間所選，則是目空一切，不顧涵養之一莽夫

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄍㄨㄤ　ㄖㄨˊ　ㄐㄩˋ 漢語拼音 mù guāng rú jù 釋義 眼光火炬般光亮，形容人怒視。語出《南史．卷一五．檀道濟列傳》。後用「目光如炬」形容目光有神。亦用於比喻見事透澈，識見遠大。△「目光如電」、「自壞長城」、「萬里長城」 典源 《南史．卷一五．檀道濟列傳》 道濟1>見收2>，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾3>間引飲一斛4>。 乃脫幘5>。 投地，曰：「乃壞汝萬里長城6>。」魏人聞之，皆曰「道濟已死，吳子輩不足復憚。」自是頻歲南伐，有飲馬長江之志。 〔注解〕 (1) 道濟：檀道濟（？∼西元４３６），南朝宋高平金鄉（今山東省金鄉縣）人。東晉末追隨武帝劉裕平京城，攻後秦，功業彪炳。文帝時，又率眾北伐，有威名，魏人憚之。後因朝廷疑忌之，被殺。官至司空。 (2) 見收：被拘捕進牢。見，被，用在動詞前，表示被動。 (3) 俄爾：不久。 (4) 斛：音ㄏㄨˊ，量詞。古代計算容量的單位。十斗為一斛，後改作五斗為一斛。 (5) 幘：音ㄗㄜˊ，古代用來包裹頭髮的布巾。 (6) 壞汝萬里長城：比喻策略失當，導致本身所擁有的優勢，全然消失。萬里長城，比喻國家的棟梁。見「自壞長城」、「萬里長城」。 典故說明 據《南史．卷一五．檀道濟列傳》載，南北朝時，宋國有位大將名叫檀道濟，他曾追隨武帝劉裕北伐，立下不少汗馬功勞。武帝死後，文帝即位，仍任命檀道濟征討北魏，又屢建奇功。由於他功業彪炳，官位升至司空，權勢極大，他的幾個兒子也都掌管兵權。然而樹大招風，他的功高望重引起皇帝及朝中其他大臣的猜忌。一日，皇帝以議事為由，傳喚他進宮，卻乘機將他捕捉下獄，並且派人殺了他的家人及親信。檀道濟在牢獄之中，知道自己這回必定難逃死劫，急怒攻心，眼中發出如火炬般熊熊火焰，又氣又恨地把一大斛酒一飲而盡，然後脫下頭巾重擲在地，咬牙大罵：「你是在毀掉自己的萬里長城啊！」這件事傳出之後，北魏人就謠傳說：「道濟已死，其餘的南方人都不足畏！」果然就肆無忌憚地南侵。「目光如炬 」這句成語即出於此，原是形容人怒視時的眼光；後來也用來形容目光有神，或比喻見事透澈，識見遠大。 書證 01.《南史．卷一五．檀道濟列傳》：「道濟見收，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾間引飲一斛。」（源） 02.《周書

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄍㄨㄤ　ㄖㄨˊ　ㄉㄡˋ 漢語拼音 mù guāng rú dòu 釋義 眼光像豆子那樣小。形容目光短淺，見識狹窄。※語或本清．錢謙益《列朝詩集小傳．丁集下．茅待詔元儀》。△「眸子如豆」 典源 ※清．錢謙益《列朝詩集小傳．丁集下．茅待詔元儀》 元儀，字止生，歸安人。……止生自負經奇，恃氣凌人，語多誇大。能知之者，惟高陽與余，而止生目中亦無餘子。世所推名流正人，深衷厚貌1>，修飾邊幅2>，眼光如豆，寧足與論天下士哉！止生為詩文，才氣蜂涌，搖筆數千言，倚待立就。而其大志之所存者，則在乎籌進取，論匡復，畫地聚米，決策制勝。 〔注解〕 (1) 深衷厚貌：比喻人外貌似忠厚，而內心實不可測。 (2) 修飾邊幅：比喻講究衣飾儀容或形式小節。見「修飾邊幅」。 典故說明 「目光如豆」指眼光像豆子那樣小。見於清錢謙益描述茅元儀的文章中。錢謙益，字受之，號牧齋，詩文在當時頗有盛名。所著《列朝詩集小傳》，選錄明代二百餘年間，二千多家詩人的代表作，並替每位詩人寫了簡短扼要的小傳，提供許多珍貴的史料和線索。其中記載《武備志》的作者茅元儀，少有雄才，自恃甚高，卻被庸奸所忌，悲憤縱酒而死。錢謙益感歎世人所推崇的名流正人，許多都貌似忠厚，其實內心深不可測，講究衣飾儀容或形式小節，眼光短淺，見識狹窄。茅元儀的知己，卻只有錢謙益和高陽而已，心中無限感慨。後來「目光如豆」這句成語可能就從這裡演變而出，形容目光短淺，見識狹窄。 書證 01.清．阮元〈問字堂集贈言〉：「唐元宗、宋真宗等仍是漢武故智，以致宋元以來，目光如豆之儒，啟口即詈封禪，是豈知司馬子長、司馬相如之學者哉？」 用法說明 語義說明 形容目光短淺，見識狹窄。 使用類別 用在「見識淺陋」的表述上。 例　　句 01 一個人要立足於長遠，不能目光如豆。 02 目光如豆的經營者，勢必會被淘汰。 03 你真是目光如豆，不然怎麼會做這種決定？ 04 身為一個領導人，要從大處著眼，不能目光如豆。 05 那個目光如豆的傢伙，未來是不會有太大成就的。 06 許多企業家目光如豆，只顧眼前利益而未能著眼於未來。 07 這些目光如豆的人，每天都為雞毛蒜皮的小事吵吵鬧鬧。 08 一個人如果目光如豆，日後必然會為現在的決定懊悔不已。 09 我

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄓㄨㄥ　ㄨˊ　ㄖㄣˊ 漢語拼音 mù zhōng wú rén 釋義 眼中除自己外，沒有他人。形容人高傲自大，瞧不起別人。※語或出《初刻拍案驚奇．卷一三》。△「目空一切」、「旁若無人」 典源 ※《初刻拍案驚奇．卷一三》 休說是世上有的物件，他要時定要尋來，便是天上的星，河裡的月，也恨不得爬上天，捉將下來，鑽入河撈將出去。似此情狀，不可勝數。又道是：「棒頭出孝子，筋頭出忤逆！」為是嚴家夫妻養嬌了這孩兒，到得大來，就便目中無人，天王也似的大了。卻是為他有錢財使用，又好結識那一班慘刻狡猾沒天理的衙門中人。多只是奉承過去，那個敢與他一般見識。 典故說明 「目中無人」就是說眼中除自己外，沒有他人。《初刻拍案驚奇．卷一三》記載一段這樣的故事：明代正德年間，松江府有一對嚴姓夫婦，因晚年得子，所以對這兒子寵愛有加，百般呵護。因此，當這小孩長大後，卻只曉得賭錢及結交一些酒肉朋友，養成了「目中無人」的惡習，以為自己就像天王一樣。後來竟連自己的父親都以拳腳相向，乃致夫婦二人相當傷心難過。關於「無人」的說法出現頗早，如《世說新語．豪爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。   書證 01.《初刻拍案驚奇．卷一三》：「為是嚴家夫妻養嬌了這孩兒，到得大來，就便目中無人，天王也似的大了。」（源） 02.《紅樓夢．第一○回》：「秦鐘不過是賈蓉的小舅子，又不是賈家的子孫，附學讀書，也不過和我一樣。他因仗著寶玉和他好，他就目中無人。」 03.《三俠五義．第七八回》：「不想白玉堂心高氣傲，又是奉旨，又是相諭，多大的威風，多大的膽量；本來又仗著自己的武藝。他便目中無人。」 用法說明 語義說明 形容人高傲自大，瞧不起別人。貶義。  使用類別 用在「傲慢狂妄」的表述上。  例　　句 0

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄅㄨˋ　ㄕˋ　ㄉㄧㄥ 漢語拼音 mù bù shì dīng 釋義 連「丁」字都不認識。比喻不識字或毫無學問。＃語本《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》。△「不學無術」、「胸無點墨」 典源 ＃《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》 弘靖之入幽州也，薊人無老幼男女，皆夾道而觀焉。河朔軍帥冒寒暑，多與士卒同，無張蓋安輿之別。弘靖久富貴，又不知風土，入燕之時，肩輿於三軍之中，薊人頗駭之。弘靖以祿山、思明之亂，始自幽州，欲於事初盡革其俗，乃發祿山墓，毀其棺柩，人尤失望。從事1>有韋雍2>、張宗厚3>數輩，復輕肆嗜酒，常夜飲醉歸，燭火滿街，前後呵叱4>，薊5>人所不習之事。又雍等詬責吏卒，多以反虜名之，謂軍士曰：「今天下無事，汝輩挽得兩石6>力弓，不如識一丁字。」軍中以意氣自負，深恨之。 〔注解〕 (1) 從事︰職官名。漢刺史佐吏，通稱為州從事，歷代因其制，宋廢。 (2) 韋雍：唐朝人，生卒年不詳。曾為太子賓客。張弘靖為幽州節度使時，其為觀察判官，攝監察御史。主政其間，與張弘靖多改習俗，引起當地居民不滿，憤而起亂，遭叛民捕殺。 (3) 張宗厚：唐朝人，生卒年不詳。為張弘靖任幽州節度使之從官，與韋雍等俱遭叛民殺害。 (4) 呵叱：大聲責罵。叱，音ㄔˋ。 (5) 薊：地名。唐玄宗開元十八年置，治所在漁陽，約當今河北省薊縣。 (6) 石：音ㄉㄢˋ，古代計算重量的單位。 〔參考資料〕 另可參考：《新唐書．卷一二七．張嘉貞列傳》 典故說明 「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄅㄨˋ　ㄐㄧㄢˋ　ㄐㄧㄝˊ 漢語拼音 mù bù jiàn jié 釋義 眼睛看不見自己的睫毛。比喻見遠而不能見近。＃語本《韓非子．喻老》。後亦用「目不見睫」比喻人無自知之明，不能看見自己的過失。 典源 ＃《韓非子．喻老》1> 楚莊王欲伐越，莊子諫曰：「王之伐越何也？」曰：「政亂兵弱。」莊子曰：「臣患2>智之如目也，能見百步之外，而不能自見其睫3>。王之兵自敗於秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻為盜於境內，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。」王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：「自見之謂明。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《胡非子》。 (2) 患：憂慮、擔心。 (2) 睫：音ㄐ｜ㄝˊ，長在上下眼瞼邊緣的細毛。 〔參考資料〕  《胡非子》（據《藝文類聚．卷一七．人部一．目》引） 目見百步之外，而不能見其眥。 典故說明 春秋時，楚莊王想要攻打越國，莊子就問他為什麼要攻打越國？他回答說：因為越國政亂兵弱。莊子聽了便說出他心裡的憂慮：「君王你的智慧正如眼睛一樣，可以看見百步之外的東西，卻不能看見自己的睫毛。楚國軍隊曾敗給秦、晉，因此喪失數百里的土地，這是兵弱。強盜莊蹻在楚境內四處作亂，官吏卻拿他沒辦法，這是政亂。君王你看不見自己國家的亂象，卻想攻打越國，這是見遠而不能見近。」於是楚莊王打消攻打越國的念頭。後來「目不見睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見遠而不能見近。另外，《胡非子》：「目見百步之外，而不能見其眥。」也指見遠而不能見近的意思，只是用字不同。眥（ㄗˋ），眼眶。意指眼睛看不見自己的眼眶。「目不見睫」亦用來比喻人無自知之明，不能看見自己的過失。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「吾不貴其用智之如目，見毫毛而不見其睫也。」正用此意。 書證 01.宋．王安石〈再用前韻寄蔡天啟〉詩：「遠求而近遺，如目不見睫。」 02.宋．楊簡《慈湖遺書．卷八．家記二》：「斯事至易至簡，如輿薪其前，而人自不見；如鐘鼓震其旁，而人自不聞；如目不見睫，以其太近；如玉在其懷中，而終日奔走索諸外。」 03.宋．吳儆〈題新安僉廳拄笏亭〉詩：「高山如高人，可仰不可褻。山中老鉏犁，山前走車轍。終日對孱巖，如目不見睫。」 04.清．錢

音讀 注音 ㄇㄨˋ　ㄅㄨˋ　ㄐㄧㄠ　ㄐㄧㄝˊ 漢語拼音 mù bù jiāo jié 釋義 睫，眼皮上下的細毛。「目不交睫」指眼皮不合攏，即完全不睡覺。比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。＃語本《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》。 典源 ＃《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》 淮南王至雍，病死，聞，上輟食，哭甚哀。盎入，頓首請罪。上曰：「以不用公言至此。」盎曰：「上自寬，此往事，豈可悔哉！且陛下有高世之行者三，此不足以毀名。」上曰：「吾高世行三者何事？」盎曰：「陛下居代時，太后嘗病，三年，陛下不交睫，不解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進。夫曾參1>以布衣2>猶難之，今陛下親以王者脩之，過曾參孝遠矣。夫諸呂用事，大臣專制，然陛下從代乘六乘傳馳不測之淵，雖賁育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向讓天子位者再，南面讓天子位者三。夫許由一讓，而陛下五以天下讓，過許由四矣。且陛下遷淮南王，欲以苦其志，使改過，有司衛不謹，故病死。」於是上乃解，曰：「將奈何？」盎曰：「淮南王有三子，唯在陛下耳。」於是文帝立其三子皆為王。盎由此名重朝廷。 〔注解〕 (1) 曾參：西元前５０５∼前４３６，春秋時魯國武城（在今山東省費縣西南）人，字子輿。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為宗聖、曾子。 (2) 布衣：平民。 〔參考資料〕  另可參考：漢．荀悅《前漢紀．卷七．文帝紀上》 典故說明 西漢文帝劉□是歷史上有名的皇帝，性格寬和，仁孝恭儉，廢除了許多殘酷的刑罰。袁盎則是文帝時的大臣，常能提出有益的建言。文帝時，淮南王劉長自恃為宗室親族，不把朝廷放在眼裡，數度抗旨，無視於法制的存在。據《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》載，當時袁盎就曾預言此人將危害社稷，但為顧及宗室之情，文帝未加以制裁。後來淮南王果真起兵謀反，文帝平亂後將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴

音讀 注音 ㄇㄧㄣˊ　ㄅㄨˋ　ㄌㄧㄠˊ　ㄕㄥ 漢語拼音 mín bù liáo shēng 釋義 聊生，賴以維生。「民不聊生」指人民無法生活下去。形容百姓生活非常困苦。＃語本《戰國策．秦策四》。△「生靈塗炭」 典源 ＃《戰國策．秦策四》1> 楚人有黃歇者，游學博聞，襄王以為辯，故使於秦。說昭王曰：「天下莫強於秦、楚，今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相鬥而駑犬受其弊，不如善楚。臣請言其說。……今王中道而信韓、魏之善王也，此正吳信越也。臣聞，敵不可易，時不可失。臣恐韓、魏之卑辭慮患，而實欺大國也。此何也？王既無重世之德於韓、魏，而有累世之怨矣。韓、魏父子兄弟接踵而死於秦者，百世矣。本國殘，社稷2>壞，宗廟隳3>，刳腹折頤4>，首身分離，暴5>骨草澤，頭顱僵仆6>，相望於境；父子老弱係7>虜，相隨於路；鬼神狐祥無所食，百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾，滿海內矣。韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，則惡出兵？王將藉路於仇讎之韓、魏乎！ 〔注解〕 (1) 典故或見於《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》。 (2) 社稷：本指土神和穀神，後以代稱國家。 (3) 隳：音ㄏㄨㄟ，毀壞、損毀。 (4) 刳腹折頤：肚子被剖開，下巴被折斷，形容傷亡慘烈。刳，音ㄎㄨ，剖開。頤，下巴。 (5) 暴：音ㄆㄨˋ，同「曝」，晒。 (6) 僵仆：音ㄐ｜ㄤ　ㄆㄨ，倒下。 (7) 係：綑綁。 〔參考資料〕  《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》 秦為亂政虐刑以殘賊天下，數十年矣。北有長城之役，南有五嶺之戍，外內騷動，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。另可參考：《史記．卷七八．春申君列傳》 典故說明 據《戰國策．秦策四》載：戰國楚頃襄王二十年，秦昭王派將軍白起攻打楚國，結果楚王被迫遷都陳城，國力由盛轉衰。後來秦國再次想要出兵攻打楚國，頃襄王知道這個消息後，就派春申君黃歇出使秦國，企圖說服秦昭王不要攻打楚國。黃歇到秦國後，為秦昭王分析當前的情勢說：「今日大王信任韓、魏對秦國是友善的，當心像當年吳王一樣，因為相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齊國，沒想到卻在得勝回國時，越王反叛將他擒住。還有，韓、魏歷經幾世爭戰，父老兄弟死在秦人

音讀 注音 ㄇㄠˊ　ㄙㄨㄟˋ　ㄗˋ　ㄐㄧㄢˋ 漢語拼音 máo suì zì jiàn 釋義 戰國時，平原君之門下食客毛遂自薦跟隨前往楚國遊說。典出《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》。後用「毛遂自薦」比喻自告奮勇，自我推薦。△「自告奮勇」、「脫穎而出」 典源 《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》 秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，餘無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂1>者，前，自贊於平原君2>曰：「遂聞君將合從3>於楚4>，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」平原君曰：「先生處勝之門下幾年於此矣？」毛遂曰：「三年於此矣。」平原君曰：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能。先生留！」毛遂曰：「臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤5>得處囊中，乃穎脫而出6>，非特其末見而已。」平原君竟與毛遂偕。 〔注解〕 (1) 毛遂：戰國時趙國人，生卒年不詳。為平原君門下食客，初無表現，後自薦隨平原君至楚，與楚王定約立功。 (2) 平原君：趙勝（？∼西元前３５１），戰國趙武靈王的兒子。封於平原，故稱為平原君。喜賓客，食客多至數千人，為戰國當時有名的四公子之一，亦為趙之名相。 (3) 合從：戰國時蘇秦倡導聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國，共同抵抗秦國的政策。因六國地處南北，故名「合從」。從，音ㄗㄨㄥ。 (4) 楚：國名。周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。 (5) 蚤：通「早」。 (6) 穎脫而出：錐處囊中，尖端必冒脫而出。比喻顯露才能而超越眾人。見「脫穎而出」。 典故說明 據《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國出兵攻打趙國，包圍了趙都邯鄲，情況十分危急，於是趙王派平原君前往楚國，請求援救。平原君打算在其門下食客挑選出二十個文武人才一同前往，但只選出十九個，剩下的都不符合條件。這時，有一個名叫毛遂的人，主動向平原君自我推薦，請求加入前往